，“間不容息”，須恰得其宜，方為“得機”，善“得機”者勝。 所謂“得時”，“見利不失也”。角抵相搏，當對方有隙，於我有利時，不能狐疑不決。“時難得而失”，猶豫則遲緩，遲緩則失時，失時則不勝。因此，華拳強調“得時無怠，時不再來”。認為勝負關鍵“得在時，不在爭”，必須“見利不失，遇時不疑”。 所謂“得勢”，“順其勢也”。“勢者，皆順而不逆之謂也”。角抵相搏，華拳主張‘因勢而利導之”，不相違阻。因為“逆阻則失勢”，失勢則不勝。氣、機、時、勢，有了這“四得”方能操相搏之勝券。 八、提託聚沉說 華拳重視呼吸的調節，拳譜載有“提、託、聚、沉”等調節呼吸的方法。主張在一般情況下由低勢動作進入到高勢動作或跳起動作時，運用“提法”；在高勢或低勢的靜止性動作出現時，運用“託法”；在剛脆短促有力的動作出現時，運用“聚法”；由高勢動作進入到低勢動作時，運用“沉法”這四種方法，又須“體生氣，氣養體”，隨著動作勢式的變化自然執行，不能強作吞吐。在總體上還須“氣貫丹田”，時刻注意“平心靜氣”。 九、連綿相屬說 《華拳譜》載說：“拳法各勢，須是始終連綿相屬，氣脈不斷。”認為“氣通乃生”，最忌一個“斷”字。然而所謂“連”，並不是各勢之間不允許有間歇的空隙，而是強調在各勢之間必須做到“形斷意連”、“勢斷氣連”，善於運用內在的心志活動，透過眼神把前後動作的意向接連起來，使拳法勢勢相連，貫串一氣。 十、二而為功說 《華拳譜》載說：“一物氣也。”“拳法之陰陽、剛柔、順逆、向背、奇偶………皆二也，非一也“二而為功”。認為“二不立則一不見，一不見則二之用息”，有了陰與陽“二”的對立統一，才會有運動、有變化，才會產生功用來。“雙重則滯”，如果一事物中的兩方，都是陰或都是陽，以陰對陰，以陽對陽，這都喚作“雙重”。犯了“陰陰”或“陽陽”的雙重，一切均將滯息。因為“陽不獨立，得陰雨後成；陰不自專，因陽而後行”。“陰陰”總是“陰”，“陽總是“陽”，它只有一氣，而沒有二氣。“陽遇陰則通，遇附則阻”，所以就不可能產生運動、產生變化、產生功用。為此，華拳強調“神於形，由心而發，二而為功”。“神”看作是“功也用也，是附於形體的，受心支配的，有了“的對立統一，才產生功用。非常重視“陰陽二氣”的對立統一因素。 主要特點

華拳有下列7個特點①形體工整。勢式要求齊正、勻稱、嚴整。 ②遒勁有力。動作勢式講究運用“撐、拔、張、展、鉤、扣、翹、相、蹦、頂、塌、收、沉”等“骨法”，亦即“五體”（軀幹、上肢、下肢）要骨梗強壯，雄健渾厚。 ③心動形隨。強調心志的內在作用，認為內外合才能勁力遒健，動有意向，因之運動時總是“心在勢前，勢居心後”。 ④陰陽分清。強調矛盾的雙方要相輔相成，認為只有使“陰陽二氣”協調起來，才能產生“神”的功用，因之對動靜、虛實、剛柔、快慢、伸縮、張弛、抑揚、頓挫、輕重、起伏、內外、上下、正偏、左右等對立因素，在運動中十分注意掌握。 ⑤勢勢連貫。練法上強調“連綿相屬，氣脈不斷”。所謂“連”，是在一招一勢之間必須做到“形斷意連”、“勢斷氣連”，運用內在的心志活動和眼神把前後動作的意向連線起來，使之勢勢相連，貫串一氣。 ⑥動迅靜定。華拳有招有勢，“勢為守，屬陰，主靜；招為攻，屬陽，主動”。拳法要“動如奔獺，靜如潛魚”，“進如風雨，退若山嶽”，動迅靜定，有節有序。 ⑦善調氣息。重視呼吸調節，其法有“提、託、聚、沉”4種。在一般情況下，由低動作進入高動作或做騰空跳躍動作時，運用“提”法；在高式或低式的靜止性動作出現時，運用“託”法；在剛脆、短促有力的動作出現時，運用“聚”法；由高動作進入到低動作時，則運用“沉”法。這些調節呼吸的方法，隨著動作的變化自然地運用，而不是故意做作。

紅拳

紅拳的起源

紅拳套路的形成應在唐末宋初。據陝西紅拳師承世代相傳得名於陝西西嶽華山。據傳，陳傳（陳摶歷史上確有其人，生於唐末。原籍亳州真源今安徽亳縣境內，入長安考進士落榜，“五代”時隱居華山修道。後周世宗曾請他做官而固辭不授。北宋太宗時賜號“希夷先生”，他所著的《無極圖》現還刻於華山石壁。陳傳為道家崇敬，專稱為“陳摶老祖”）應舉失意，心灰意冷便入