〃晉自過江，凡貨賣奴婢、馬、牛、田宅，有文券，率錢　—萬，輸估四百人官，賣者三百，買者一百。無文券者，隨　物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋。齊、梁、陳，如此以　為常。以此人競商，不為田業。〃

從這段話中可以瞭解南朝商稅較輕（百分之四，賣三　買一），故〃人競商販，不為田業〃。商業的發達，需要貨　幣。貨幣本用鉲鑄，在梁朝出現了一種異常的現象，即　用鐵幣來取代銅幣。《隋書，貪貨志》雲…

〃至#通中，乃議盡罷銅錢，更II鐵錢。人以鐵殘易　得，並皆私鑄。及大同已後，所在鐵錢遂如山丘，物價騰

貴。〃

這造成了〃通貨蟛脹''，搞得民窮財盡。銅錢到哪裡去　了呢？被梁武帝用去營造佛的金身去了。

在佛教史上，有這樣一種情形：佛的金身與銅錢　有矛盾。佛教有三武之難，從第二次、第三次可以看　出，廢佛不久便鑄錢。周武帝建德三年五月丙子廢佛　毀像，六月壬子即鑄五行大布錢，以一當十，與布、泉　錢並行。（見《周書》五《武帝紀》）唐武宗會昌五年七月　廢怫，中書上奏更明言：〃天下廢寺銅像、鐘磬，委鹽鐵　使鑄錢。〃（《舊唐書》一八上《武宗紀》）這是將佛的金　身用來造錢。還有一種相反的情形，即把銅錢用去鑄　造佛的金身。梁武帝屬於這一種人。

梁武帝〃大興寺塔，廣繕臺堂〃。（《魏書》九八《島

夷蕭衍傳》慕容紹宗檄）《高僧傳》一四興福門《梁京師　正覺寺釋法悅傳》，記釋法悅與白馬寺沙門智靖〃欲造　丈八無量壽佛，始鴻集金銅，於梁天監八年五月三曰，　於小莊嚴寺營造〃。用了〃四萬金銅，尚未至胸，又馳啟　開數，給功德銅三千斤〃。鑄成的金身〃有大錢二枚，現　猶在衣襟〃。《廣弘明集》一六《梁簡文帝謝敕賚銅供造　善覺寺塔露盤啟》、記賚〃銅一萬斤。供起天中寺〃。據　此可知梁時寺廟所耗與所藏金銀財寶之多。為此，梁　武帝是不惜破費的。

修《梁書》的史臣在《梁書》三《武帝紀下》中說，在　梁武帝統治的歲月裡，〃治定功成，遠安邇肅。加以天　祥地瑞，無絕歲時，徵賦所及之鄉，文軌傍通之地，南　超萬里，西柘五千。其中瑰財重寶，千夫百族，莫不充　扨王府，顯角闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏晉以降，　未或有焉。〃這真可謂〃太平盛世〃。可是就在這種太平　盛世中，整個上層社會在腐爛下去，嚴重的政治危機　在隱伏中。

梁時士族無論是文官還是武將，無論是建業集團　還是江陵集團，都腐朽了。梁武帝是楚子的最後一個　代表，是屬於南朗前期的一個人物，因此他善於騎馬。　至元帝則〃素不便馳馬〃X《南史》八《梁本紀下》〉梁時　士族甚至懼馬如虎。《顏氏家訓》四《涉務》雲：

〃建康令王復，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘛飲陸梁，

莫不攝，乃謂人曰：'正是虎，何故名為馬乎？，〃

這樣的人居然是建康令。《南史》六二《顧協傳》記梁武　帝嘗謂：

〃北方離涼，四十強仕，南方卑溼，三十已衰。如協便　為已老（顧協時年三十有五但其事親孝，與友信，亦不　可遺於草澤。〃

南朝士族年歲較長的均在前期，如王導、謝安等是。後　期三十便為已衰，已老，這樣計程車族又安得不亡？

南北士族至梁武帝時，無不趨向奢侈腐化。武人　已不能帶兵，侯景戲弄武帝〃非無菜但無醬〃（《魏書》　九八《島夷蕭衍傳》、菜即〃卒〃字，醬即〃將〃字。（解釋　見上篇）有卒而無將才，以至不得不依靠新來的北方　降將，在梁末，是不容否認的事實。在這種情況下，變　亂一起，士族的末日，在所難逃。

梁末，建業與江陵的兩大士族集團，為兩批外族　及被解放的奴隸消滅。建業士族集團，是在侯景之亂　的時候被消滅的。《顏氏家訓，涉務篇》略雲…

〃梁世士大夫皆尚褒衣博帶，大冠離履，出則車輿，　人則扶持。郊郭之內，無乘馬者。…一及侯景之亂，膚脆　骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往

而然。〃

《魏書》九八《島夷蕭衍傳》略雲：

〃初《建業）城中男女十餘萬人，及陷，存者才二三千　人。……始景渡江至陷城之後，江南之民及衍王侯妃主、　世胄子弟，為景軍人所掠，或自相賣寰，溧流人國者蓋以　數十萬口，加以饑饉死亡，所在塗地，江左遂為丘墟矣。〃