引《史通》一條，雲：“習鑿齒以劉為偽國者，蓋定邪正之途，明順逆之理爾。而檀道鸞稱其當桓氏執政，故撰此書，欲以絕彼瞻烏，防茲逐鹿。審若所言，則鑿齒似未嘗尊蜀者。”

案：此條見《史通·探賾篇》。核其上下文義，蓋傳寫《史通》者誤於“以劉”

二字之上脫一“不”字。其《稱謂篇》中自注有曰：“習氏《漢晉春秋》以蜀為正統，其敘事皆謂蜀先主為昭烈帝。”本書之內，證佐甚明。近時浦起龍刻《史通》，以此句文義違背，改劉為魏，猶無大害。世駿竟據誤本，遽發創論，殊失之不考。牛繼馬後一條，責《晉書》不當襲舊史。全因《史通》之說，亦不免剿襲。至於三老五更一條，據《楊賜》、《伏恭》、《周澤》三傳補杜佑《通典》之闕，則蔓延於本書之外，於《後漢書》絕不相關。亦為自亂其例。然大致訂訛考異，所得為多，於史學不為無補。以篇頁無多，附載《三國志補註》之後。今亦並錄存之，以資參訂雲。

△《晉書》·一百三十卷（內府刊本）

唐房喬等奉敕撰。劉知幾《史通·外篇》謂貞觀中詔，前後《晉史》十八家，未能盡善，敕史官更加纂撰。自是，言《晉史》者皆棄其舊本，競從新撰。然唐人如李善注《文選》，徐堅編《初學記》，白居易編《六帖》，於王隱、虞預、朱鳳、何法盛、謝靈運、臧榮緒、沈約之書，與夫徐廣、幹寶、鄧粲、王韶、曹嘉之、劉謙之之紀，孫盛之《晉陽秋》、習鑿齒之《漢晉陽秋》、檀道鸞之《續晉陽秋》，並見徵引。是舊本實未嘗棄。毋乃書成之日即有不愜於眾論者乎。考書中惟《陸機》、《王羲之》兩傳其論皆稱“制曰”，蓋出於太宗之御撰。夫典午一朝，政事之得失，人材之良楛，不知凡幾，而九重掞藻，宣王言以彰特筆者，僅一工文之士衡，一善書之逸少。則全書宗旨，大概可知。其所褒貶，略實行而獎浮華。其所採擇，忽正典而取小說。波靡不返，有自來矣。即如《文選注·馬汧督誄》引臧榮緒、王隱書，稱馬汧立功孤城，死於非罪，後加贈祭。而《晉書》不為立傳，亦不附見於《周處》、《孟觀》等傳。又《太平御覽》引王隱書雲：“武帝欲以郭琦為佐著作郎，問尚書郭彰。彰憎琦不附己，答以不識。

上曰：‘若如卿言，烏丸家兒能事卿，即堪郎也。’及趙王倫篡位，又欲用琦。

琦曰：‘我已為武帝吏，不能復為今世吏。終於家。’”琦蓋始終亮節之士也。

而《晉書》亦削而不載。其所載者大抵弘獎風流，以資談柄。取劉義慶《世說新語》與劉孝標所注一一互勘，幾於全部收入。是直稗官之體，安得目曰史傳乎？

黃朝英《緗素雜記》詆其引《世說》“和嶠峨峨如千丈松，礧場�嘟諛俊保�仍厝搿逗歪醬�分校�忠葬階窒嗤��⒃厝搿段籮醬�分小５叩光跺茫�共患凹歟�唐渲σ噸�。�瞧涓�局�∫病Ｕ�分�校�┐聳榧啊端問貳泛筧朔追贅淖��湟嚶杏梢印Ｌ匾允�思抑�椴⑼觶�冀�掄呱崬宋抻桑�世��嬤�環隙��

《音義》三卷，唐何超撰，超字令升，自稱東京人。楊齊宣為之序。其審音辨字，頗有發明，舊本所載，今仍附見於末焉。

△《宋書》·一百卷（內府刊本）

梁沈約撰。約事蹟具《梁書》本傳。約表上其書，謂《本紀》、《列傳》繕寫已畢，合《志》、《表》七十卷。所撰諸志，須成續上。今此書有紀、志、傳而無表。劉知幾《史通》謂此書為《記》十、《志》三十、《列傳》六十，合百卷，不言其有《表》。《隋書·經籍志》亦作《宋書》一百卷，與今本卷數符合。

或唐以前其《表》早佚，今本卷帙出於後人所編次歟。以《志》序考之，稱凡損益前史諸志為八門。曰《律歷》、曰《禮》、曰《樂》、曰《天文》、曰《五行》、曰《符瑞》、曰《州郡》、曰《百官》。是《律歷》未嘗分兩門。今本總目，題“卷十一志第一志序，卷十二志第二歷上，卷十三志第三歷下”，而每卷細目，作“志第一律志序，志第二歷上，志第三歷下”。則出於後人編目，強為分割，非約原本之舊次，此其明證矣。八《志》之中，惟《符瑞》實為疣贅。《州郡》惟據《太康地誌》及何承天、徐爰原本，於僑置創立，並省分析，多不詳其年月，亦為疏略。至於《禮志》合郊祀、祭祀、朝會、輿服總為一門，以省支節。《樂志》詳述八音眾器及鼓吹鐃歌諸樂章以存義訓，如《鐸舞曲》、《聖人制禮樂篇》，有聲而詞不可詳者，每一句為一斷，以存其節奏，義例尤善。若其追述前代，晁公武《讀書志》雖以失於限斷為譏。