釷樗�夭環��筆艉筧朔志碇�臁Ｗ砸瘓硤煺賈烈話偈�硇峭跡��繼煜蟆Ｗ砸話偈�瘓戇朔Y佔至一百二十卷龍魚蟲蛇佔，均佔物異。或一百十卷以前為悉達原書，故與《唐志》及《玉海》卷數相符。其後十卷，後人以雜佔增附之歟？卷首標銜，悉達曾官太史監事。考《玉海》開元六年詔瞿曇悉達譯九執歷，則悉達之為太史監，當在開元初。卷首又標奉敕撰，而奉敕與成書年月皆無可考，惟其中載歷代曆法止於唐麟德歷，且雲李淳風見行麟德歷。考唐一行以開元九年奉詔創大衍曆，以開元十七年頒之。其時麟德歷遂不行，此書仍雲見行麟德歷，知其成於開元十七年以前矣。所言占驗之法，大抵術家之異學，本不足存，惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執二歷，九執歷不載於《唐志》，他書亦不過標撮大旨，此書所載，全法具著，為近世推步家所不及窺。又《玉海》載九執歷以開元二年二月朔為歷首，今考此書明雲今起明慶二年丁巳歲（案：改顯慶為明慶，蓋避中宗諱）二月一日以為歷首，亦足以訂《玉海》所傳之誤。至麟德歷雖載《唐志》，而以此書校之，多有異同。若推入蝕限術、月食所在辰術、日月蝕分術諸類，《唐志》俱未之載。又此書載章歲、章月、半總章閏、閏分歷、周月法、弦法、氣法、曆法諸名，與《新唐書》所載全不合，其相合者惟辰率、總法等目。蓋悉達所據當為麟德歷，見行本《唐志》遠出其後，不無傳聞異詞。是又可訂史傳之訛，有裨於考證不少矣。又徵引古籍，極為浩博。如《隋志》所稱緯書八十一篇，此書尚存其七八，尤為罕覯。然則其術可廢，其書則有可採也。卷首有萬曆丁巳張一熙識語，謂是書歷唐迄明約數百年，始得之挹元道人。鉤沈起滯，非偶然已。

──右“術數類”占候之屬，二部，一百三十五卷，皆文淵閣著錄。

（案：作《易》本以垂教，而流為趨避禍福；佔天本以授時，而流為測驗災祥。

皆末流遷變，失其本初。故占候之與天文，名一而實則二也。王者無時不敬天，不待示變而致修省。王者修德以迓福，亦不必先期以告符命。後世以占候為天文，蓋非聖人之本意。《七略》分之，其識卓矣。此類本不足錄，以《靈臺秘苑》、《開元佔經》皆唐以前書，古籍之不存者多賴其徵引以傳。故附收之，非通例也。）

卷一百九　子部十九

○術數類二

△《宅經》·二卷（兩江總督採進本）

舊本題曰《黃帝宅經》。案《漢志·形法家》有《宮宅地形》二十卷，則相宅之書較相墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐志》有《五姓宅經》二卷，皆不雲出黃帝。是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及《淮南子》、李淳風、呂才等宅經二十有九種，則作書之時本不偽稱黃帝，特方技之流欲神其說，詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰為陽，巽離坤兌及戌為陰。陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾。而主於陰陽相得，頗有義理。文辭亦皆雅馴。《宋史·藝文志·五行類》有《相宅經》一卷，疑即此書。在術數之中猶最為近古者矣。

△《葬書》·一卷（通行本）

舊本題晉郭璞撰。璞有《爾雅注》，已著錄。葬地之說，莫知其所自來。周官冢人、墓大夫之職皆稱以族葬，是三代以上葬不擇地之明證。《漢書·藝文志·形法家》始以宮宅地形與相人、相物之書並列，則其術自漢始萌，然尚未專言葬法也。《後漢書·袁安傳》，載安父沒，訪求葬地，道逢三書生，指一處，當世為上公，安從之，故累世貴盛。是其術盛傳於東漢以後。其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文五行卜筮之術。璞門人趙載嘗竊《青囊書》為火所焚，不言其嘗著《葬書》。《唐志》有《葬書地脈經》一卷，《葬書五陰》一卷，又不言為璞所作。惟《宋志》載有璞《葬書》一卷，是其書自宋始出，其後方技之家，競相粉飾，遂有二十篇之多。

蔡元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊奧，擇至純者為內篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當去而姑存者為雜篇。新喻劉則章親受之吳氏，為之註釋。今此本所分內篇、外篇、雜篇，蓋猶吳氏之舊本。至注之出於劉氏與否，則不可考矣。書中詞意簡質，猶術士通文義者所作。必以為出自璞手，則無可徵信。或世見璞葬母暨陽，卒遠永患，故以是書歸之歟。其中遺體受蔭之說，使後世惑於禍福，或稽留而不葬，或遷徙而不恆，已深為通儒所闢。然如