顯��魷止�拿��牽�塹淖焓鼗ぷ盼鞅狽劍�蠼鶓艫淖ν�邐髂戲劍�笙蟮納砬�完笈５慕欠直鶚嵌�焙投�戲健６�遙�饉母雒�鄭��舅�傅囊膊⒉皇悄撬奶鹺恿鰨��歉勻什ㄆ敕宓乃拿媯��竅笳韉氖撬鬧至α浚�約叭松��璧乃拇笤�亍＠竅笳魃��Γ�笙笙笳魃硤澹�笈Ｏ笳鞣比伲�蠼鶓糲笳髁榛輟Ｍ�保�饉鬧侄�鏌泊�砈聳鼗に姆降娜鶚蕖！�

“和工布村的長老所說的不一樣。”卓木強巴道。

亞拉法師望著多吉道：“你們那裡是怎麼說的？”

多吉道：“嗯，應該是高原雪狼的咆哮，猛虎的利爪，大金鵬的眼睛，犛牛的犄角。”

亞拉法師對卓木強巴點頭道：“有這種說法，那是因為隨著時間的變遷，古人心中世界的中心發生了變化。我說的四方瑞獸，那應該是佛教登陸高原之初，象雄王朝即將滅亡而尚未滅亡之時，象雄人以九重萬字山為世界的中心，守護著他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和犛牛。而多吉所說的，那是完全進入吐蕃王朝時期，以拉薩為中心，戰獒、猛虎、金鵬和犛牛便是守護著吐蕃的四方的瑞獸。方新教授應該知道，每一個國家和民族，都有自己的圖騰和信仰，在戰爭將領土相互兼併的同時，那些文化和信仰也相互融合，沒有什麼是一成不變的。其實，這兩種命名之中都已經有了佛教守護獸的影子，只不過不像今天人們所熟知的這四條河，那已經完全是佛教的名字了。撇開其他的不談，僅說孔雀河，在佛教進入高原之前，象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。”

方新教授道：“大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊，何必用孔雀來取代？”

亞拉法師道：“沒錯，其實在吐蕃王朝初期，應該還是以金鵬來命名的河流，之所以用佛教裡的孔雀明王取代了大金鵬，那是在吐蕃完全征服象雄之後，刻意修改了河流的名字。當然，這裡面有很大一部分是我個人的觀點，我們沒有直接的證據，畢竟如今最早的文獻資料只能追溯到敦煌的文書記載，大部分是吐蕃王朝之後的資料，象雄王朝的資料已經徹底消失。而我們追查的帕巴拉神廟，有很大一部分內容必須追溯到象雄王朝時期，這是對我們資料蒐集最大的挑戰。”

“等等。”岳陽道，“那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的，和象雄王朝沒什麼關係吧？”

亞拉法師道：“但是你別忘了，尋找帕巴拉神廟的關鍵是戈巴族人，是光軍，要想了解他們，就必須追尋到象雄王朝以前。好比這次我們前往古格，就與象雄王朝有著極大的關係，它們可以說是一脈相承的，這普蘭縣，不就是初代古格王的發跡之地嗎？”

卓木強巴道：“法師，這四方的瑞獸究竟是指什麼？它們不僅僅是一種文化和信仰吧？”

亞拉法師道：“還記得昨天我告訴你的話嗎？這個守護四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那麼簡單，那古代高原，每一個國家都有自己的瑞獸，它們不是圖騰，而是實實在在的守護神，我說過，回去後會告訴你的。”

談論間，直升機已進入扎達境地。海市蜃樓般的土林映入眼簾，土地變成了黃色，怪獸和城堡雜糅在一起，盤曲的巨龍仰天咆哮，空中彷彿傳來黃銅號角的聲音。在這片荒瘠的土地上空掠過，彷彿穿越歷史，回到了蠻荒時代。扎達的落日大、圓，有種古樸的悽美，顏色好像畫在白紙上的紅。凜冽的風吹過，便捲起億萬年前的沙，唯一能在大地生存的草低伏，揹著風的方向瑟瑟顫抖。這，就是古格了，它同那些被歷史遺忘的所有王國一樣，被掩埋在歲月的風塵中，靜靜地藏在喜馬拉雅山和岡仁波齊之間，昔日輝煌的宮殿化為了細沙，風揚起，數不清的悽美傳說便在那風沙間翻飛，浮光掠影，往事如煙。

一天的行程，雖然不是步行，還是讓眾人感到了稍許的疲憊，當象泉河如一條銀色緞帶劃過這黃色土地時，大家的心情才稍微輕鬆起來。夕陽的餘暉將一片金紅色灑滿彎曲的象泉河，波光粼粼，倒映在水中的塔樓和雕像都變得靈動起來。方新教授想起一首古詩，“大漠孤煙直，長河落日圓”，眼前大抵便是這樣的景色吧，一種沉寂於歷史的荒蕪。墨脫是高原的孤島，那裡有豐富的植被和鬱郁的大樹；而扎達地區則是高原的荒坡，一望無際的黃土，漫天飛舞的揚沙。看著這樣的景色，總給人以古代獨行俠的落寞和孤寂感，浪蕩江湖，天地蒼蒼，而前方，是未知的命運，無法由自己決定，所能做的，只是握緊手中的劍。

看著艙門下那些像城堡、像怪獸的土林，這片貧瘠荒蕪的不毛之地，在殘日映照下，卻有一種悲壯之美