界的中心，在佛教中它是宇宙的中心，它是耆那教創教人的解脫之地，也是印度教中至高神溼婆的天堂。其主峰岡仁波齊峰便是國王的王冠，終年的積雪晶瑩剔透，繞著它轉一圈可以洗滌一生罪孽，轉上十圈可在輪迴中免受地獄之苦，轉上一百圈便可昇天成佛。關於它的傳說和神蹟多如天上的星辰，它的信徒遍佈世界各地。千百年來，無數信徒在山腰盤繞，無論順時針還是逆時針，他們透過對這座神峰的膜拜和凝視以獲取心靈的慰藉。

在聖峰東南便是神湖之主瑪旁雍錯，雲開霧散之時，神峰會神奇地倒映在湖中，融合為一體，它們亦被不少信徒信奉為夫妻。神湖之名與神山並駕齊驅，它就是玄奘的《大唐西域記》裡所稱的西天瑤池，也是印度史詩中的天鵝居所。神湖之主，則是佛經裡的稱呼。在信徒眼中，聖湖的水可以洗滌人的貪、痴、嗔、耽妒五毒，清除心靈的煩惱，喝了這裡的水，還能治疾病，延年益壽，而朝拜的人繞湖一週，撿到任何一樣屬於湖裡的東西，那都是廣財龍王的恩賜，會帶來一生的財富。

岳陽還在回憶當頭，多吉已經做完九次長拜，向亞拉法師詢問道：“那麼，是否和傳說中一樣，在九重萬字山當中，有象徵生命和象徵死亡的兩汪大海？還有那守護四方的瑞獸環繞著萬字山？”

“啊１發出聲音的是卓木強巴，他甚至已經不自主地半站起來，眼睛直勾勾地盯著多吉。他根本就沒料到，守護四方的瑞獸竟然再次出現，而且和岡底斯山聯絡了起來。還有那象徵生命和象徵死亡的海，和多吉他們守護的生命之門與地獄之門又有什麼關係？

震驚之餘，卓木強巴發現敏敏輕輕地拽了拽自己，其餘的人都看著自己，才發覺自己的失態，緩緩又坐下了。只聽亞拉法師道：“沒錯，締造生命的海子和終結生命的海子依舊藏在神山之中，守護四方的瑞獸也從未離開半步，只是……它們的名字已經和一千年以前不太一樣了。”

“這究竟是怎麼回事？我們怎麼沒聽說過？”岳陽代卓木強巴搶先問了出來。

亞拉法師道：“岡底斯山裡的神湖和另一個與它相對的湖，都有名的，你們應該知道。”

卓木強巴道：“法師說的是神湖瑪旁雍錯和鬼湖拉昂錯？”

岳陽也想起來了，在距離瑪旁雍錯不遠的地方，與神湖僅有一線之隔的，還有一潭鬼湖叫拉昂錯的。有人傳說兩湖是夫妻，也有人說拉昂錯的西邊如彎月，而神湖瑪旁雍錯如圓日，據專家考證，兩湖以前是連在一起的，後來因地質運動而分開，但曾經還有運河連線，後來水位變化才只剩下了河床，但是迄今兩湖的湖底應該是相通的。讓人不可思議的是，神湖的水清甜甘洌，鬼湖的水卻苦澀難嚥，神湖清晰透亮時常倒映著神山佛光，而鬼湖卻是常年妖氣蒸騰，湖面顯得幽暗而詭秘，據說那湖水的顏色也在黑、白、藍之間變幻不定。如今的人們總是從兩湖的中間進出普蘭。

“瑪旁雍錯，拉昂錯？這是什麼名字？”多吉對這今人熟知的名字反倒是一頭霧水。

亞拉法師道：“這就是它們今天的名字了，生命誕生之地與生命終結之地早已被人們所遺忘，我想，今後可能也不會有人想起了吧。”

卓木強巴道：“法師，你能告訴我們這名字究竟是怎麼回事嗎？為什麼多吉他提到的名字和我們所知道的名字相差如此之大？”

亞拉法師道：“強巴少爺，你應該知道，神山之主被無數的教宗認為是最高聖地所在。對神山的歸屬權和發現權的爭鬥，歷史上從未間斷，每個教派都稱神山是它們的唯一聖地，而每個教派都給神山取了不同的名字，其中也包括了神湖和鬼湖。而其中爭鬥得最厲害的，莫過於西藏高原本土的苯教和藏傳佛教了，我們今天所知道的名字，便是勝利者的命名，而多吉他所提到的名字，應該是與象雄時代更相近的古名。”

方新教授道：“我明白了，瑪旁雍錯據說就是佛教徒戰勝了苯教徒之後命的名，意思是不敗的湖，資料裡有提到過。”

亞拉法師看了方新教授一眼，繼續道：“瑪旁雍錯，的確是吐蕃王朝時代的名字了，但不是佛教徒戰勝苯教徒所取的名字，至於象雄王朝留下的名字，也確實早已被歷史所湮滅。而在歷史上很長一段時間，那些逆時針轉山的苯教徒，也的確不允許別人以任何方式接近這座神山的。直到今天，神山才敞開它那博大的胸懷，接納來自世界各地擁有不同信仰的信徒們。其實，在我修行的教中，這座神山和兩大湖的含義是這樣的：九重萬字山象徵輪迴生生不息，而神湖則是生命誕生的地方，鬼湖便是生命的