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徐子陵暗叫厲害，與四大聖僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關係，平實近人又充滿震撼性。比起來，四大聖僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠，較為虛無縹緲，不合乎實際所需。

此時可達志臉色陰沉的回到廳內，打斷伏難陀的法話，先來到徐子陵旁，壓低聲音道：〃勸勸你的好兄弟吧！大汗對他已是非常寬容。〃

徐子陵還以為他和寇仲真的決裂，露出一絲苦澀的笑容，聳肩作出個無能為力的表情，這比任何裝神弄鬼，更能令人入信。

尤其韓朝安等必自作聰明的以為可達志之所以要和寇仲到平臺說私話，是要勸寇仲歸附頡利，像劉武周、梁師都等人般作頡利的走狗。

可達志再向拜紫亭告罪，道：〃小將有急事處理，轉頭回來，大王不必等我。〃

說罷逕自離閣，連徐子陵也以為他是要把與寇仲談不攏的訊息，囑手下送出去，其他人更不用說。

可達志離開後，馬吉笑道：〃該輪到我和少帥說幾句話哩！〃

說罷穿門往仍憑欄而立於平臺處的寇仲走去。

眾人注意力回到伏難陀身上。

金正宗道：〃國師看得很透徹，這是大多人對死亡所持的態度，不過我們是迫不得已，因為所有人都難逃一死，沒有人能改變這結局。與其為此恐懼擔憂，不如乾脆忘掉算了。〃

伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：〃我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結。〃

烈瑕淡淡道：〃然則那和佛教的因果輪迴有何分別？〃

徐子陵也很想知道伏難陀的答案，假若伏難陀說不出他的天竺教與同是傳自天竺的佛教的分別，他的生死之道便沒啥出奇。

馬吉來到寇仲旁，柔聲道：〃少帥在想什麼？廳內正進行有關生死的討論。〃

寇仲環視湖岸四周的美境，淡淡道：〃我在思索一些問題，吉爺又因何不留在廳內聽高人傳法。〃

馬吉嘆道：〃俗務纏身，那有閒情去聽令人困擾的生生死死？跋兄因何不出席今晚的宴會？〃

寇仲朝他望去，兩人毫不相讓的四目交鋒。

馬吉微笑道：〃少帥不用答這問題，那八萬張羊皮已有著落，少帥不用付半個子兒即可全數得回。至於平遙商那批貨，則有點困難，我仍在為少帥奔出力。〃

寇仲暗罵馬吉狡猾，他和拜紫亭的密切關係，恐怕頡利也給瞞著，要討回羊皮和平遙商那批貨，只要馬吉出得起贖金，加上有批弓矢可要脅拜紫亭，該是舉手之勞。但他偏說成這個樣子，正是〃落地還錢〃，希望寇仲放棄追究是誰劫去八萬張羊皮，不再為大小姐喪命的手下討回公道。

寇仲皺眉道：〃我想請教吉爺一個問題，就是拜紫亭究竟有什麼吸引力，竟可令吉爺心甘情願陪他殉城。〃

馬吉色變道：〃少帥這番話是什麼意思？〃

寇仲灑然聳肩道：〃因為直至這刻你仍在維護拜紫亭，雞蛋雖密仍可孵出小雞，何況殺人放火那麼大件事。假設突利因此不放過你，你認為頡利肯為你出頭嗎？〃

馬吉不悅道：〃我怎樣維護拜紫亭？少帥莫要寒血噴人。〃

寇仲轉過身來，輕鬆地挨在欄干處，淡淡笑道：〃我知道些吉爺以為我不曉得事情的真相，這可說是吉爺你的最後的機會，可決定吉爺你是不得善終，還是安亨晚年。現在天下之爭，已演變成頡利、李世民和我寇仲之爭，並沒有人能逆料其結果。可是吉爺你卻一點把握不到這最新的形勢，只顧及眼前的利益。時機一去不復返，若被我今晚宰掉深末桓，明天我將再沒有興趣聽吉爺說任何話。〃

寇仲這番說話非常凌厲，擺明不接受馬吉的討好安撫，迫他決定立場。

以馬吉的老謀深算，亦要招架不住，呼吸不受控制的微微急促起來，雙目卻津芒大盛，閃爍不停。

伏難陀正容道：〃任何一種宗教思想，在發展至某一程度，均會變成一種權威，不容任何人質疑。我國最古老的宗教是婆羅門教，建基於《吠陀經》和瑜伽修行。可是當婆羅門教變成一種不可質疑的