楊昭這個名字，即便是王洛這個外來者也略有耳聞。

當初歸順仙盟的混元仙，曾簡述過他們所知的新恆。

其中，除了新恆的歷史沿革、當今的朝堂格局等常識之外，混元仙還重點介紹了新恆的“大乘真君”。

儘管對於拓荒期的仙盟而言，就連堂堂真仙也不過是螳臂當車之輩，區區大乘更是形同螻蟻……但另一方面，仙盟百億民眾，幾乎全民修仙，卻也沒供養出任何一個大乘真君。

實際上，單單修煉到元嬰境界，都足以躋身百億人的頂點了，當今仙盟第一人也不過才化神中期。而大乘與元嬰之間的差異，恰如人與螻蟻。

所以，即便是對無敵的仙盟而言，大乘真君的事也值得重視——重視的並非大乘真君本人，而是能孕育出大乘真君的獨特環境。

新恆立國不過六百年，歷經幾十代人的繁衍才有了兩億人口，這樣的人口基數，其實理論上很難支撐大乘真君的存在。

在舊仙歷時代，找遍九州，大乘期的修士往往也只有那麼幾十人，少時甚至只有十幾人、幾人……是當之無愧的億中選一。而機率微弱到這個地步，顯然成就大乘的，已不再是修行人本人，而更多是環境，是天時地利人和。

事實上，在舊仙歷末期，修仙界幾乎已有了明確共識：成就大乘的條件，主觀上自然是修行人自身的天賦資質及辛勤努力，但實際上從客觀層面來看，大乘真君就彷彿是養蠱皿裡的蠱王，沒有投餵足夠的餌食，天賦再好的幼蟲也成就不了蠱王。

這個餌食，不單包括傳承悠久的精妙功法、也不僅僅是各類天材地寶、浩瀚靈脈。還要有數百年的沉澱積累，要有天道的順遂。而更重要的，則是行於同一道路上的“道友”。修行仙道到了後來，一些突破必須要來自“掠奪”。

所以，修仙本質上是一條唯有肉食者才能走到最後的道。而大乘真君，則是這條道路上，踩踏著無數屍骸來到終點的勝利者。

換言之，每一位大乘真君背後，都至少有一座屍山血海。

這樣的屍山血海，在新恆足有五座，超乎常理的多。而楊昭身後還是其中最高的那一座。

對於這樣的大乘真君，即便是天庭仙官也會給予尊重，因為大乘與真仙之間，其實只差一次仙靈洗練。雖然這一次洗練就足以劃分仙凡，而不知多少大乘最終倒在天庭門前……但無論如何，對輪值明墨兩州的下品仙官而言，大乘真君已經足以視為同類了。

然後，在仙官眼中楊昭的地位又與眾不同，更高半籌，幾乎有資格與他們平等交流——這一點甚至更勝國師張進澄。

因為新恆的其餘四位大乘真君，修為多少都有那麼幾分名不正言不順，他們身下的屍山血海，有天庭仙官的暗中相助——誠然，理論上仙官們不應干涉凡間事，但數百年的運營下來，總會有這樣那樣的情況，驅使著人們去製造例外。而天庭的仙律，也遠不及天劫前那金燦燦的無暇仙律一般絕對。

或者說，若沒有仙官們的暗中相助，以新恆的國力，本是不足以支撐五位大乘的，無論是國力積累還是時間的沉澱都還遠遠不夠……

但楊昭卻是真真正正的清白之身，沒有任何投機取巧，也不依靠任何天庭外力，跨越兩個朝代，歷時近七百年而成就大乘。

當然，這份成就不單單是因為他本人多麼英明神武，更象徵著他揹負的時代與歷史，擁有格外不同的分量。

與那蟄伏在皇城大內，數百年甘為看門狗的同道相比；與那日夜觀星以期仙賜的同道相比；與那幸運地被前任國師選為試驗品的同道相比；與棲身海底，不竭地採掘前人遺產的同道相比……

楊昭所經歷，所揹負，所象徵的一切，都要沉重得多了。

天庭仙官很重視楊昭的沉重，因此在歸順仙盟後，更著重強調過此人的危險——哪怕他已是垂暮之年，命在旦夕；哪怕他幾乎只在北境洞天閉死關來苟延殘喘，完全不再理會外務。但是一個純正而清白的大乘真君，依然意味著巨大的不確定性。

這份不確定性，固然無法動搖仙盟拓荒的腳步，但是對於一個隻身深入敵境的區區元嬰而言，就非常致命了。

所以，在聽到這個名字的時候，王洛的心思就不由沉了下去。

至於他身邊眾人，則堪稱駭然欲絕，哪怕黎奉仙都明顯露出動搖之色，在驚呼後，口中囁嚅道：“楊昭……不，絕不可能是楊昭！他壽元將近，不在北境續命，跑去荒原鳳湖……這沒有道理！新恆人私自出境是重罪，更是琉璃網