突然之間，蘇揚像是想到了什麼一樣，臉上露出了驚訝的神情。

“一百八，百八，一百八，百八，兩者之間是不是有什麼聯絡？”蘇揚不自覺的嘟嚷起來。

一百八，又稱‘百八’是佛家常用的數之一。

佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之“百八煩惱”。《大智度論》卷七說：‘十纏、九十八結為百八煩惱。’又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為‘百八煩惱’。

唸佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為‘上品’。

‘和尚市語，以念珠為百八丸。’（《清異錄》）《木槵子經》謂：“若欲滅煩惱報障者，當貫木槵子一百八以常自隨。‘也就是說，用一百零八顆念珠，破‘百八煩惱’。

又如宋？陳善《捫蝨新話》卷一載：韓愈問方外友大顛法師的年紀，大顛提起一串念珠道：“晝夜一百八。”語含機鋒，寺院昏曉時擊大鐘一百零八下。如清？龔自珍《己亥雜詩》一九六雲：“一十三度溪花紅，一百八下西溪鍾。”打鐘“一百八”，也是為了破“百八煩惱”。另有一說，謂打鐘一百零八下，為十二月、二十四節氣、七十二候的總和。如寒山寺除夕夜半打鐘一百零八下，似即與此一說有關。

想到這百八在佛家中的解釋之後，蘇揚也是懷疑這個是不是和這一百八十張書頁有關了。

“這佛教之中的百八皆指煩惱，這百八煩惱應當和這無關吧……煩惱！！！！！”想到煩惱二字的時候，蘇揚猛的跳了起來，差點從雪車上面摔下去。

“蘇哥，你沒事吧！”銀子關心的看著蘇揚問道。

“沒，沒事，你繼續，繼續…………”蘇揚吱唔的說了一句之後便是迅速的翻看起了蘇氏族譜。

蘇氏族譜之上，記載著歷代祖先所學、所會的法術。

而這記中，休息養生之法更是多種多樣。

從小到達，蘇揚也是學過不少這上面的法術，其中的陽生之術更是學了數樣。

但在是這其中，唯有幾樣是蘇揚以前一直不願去學的。

因為那幾種休養之術，不僅僅要讓人放棄凡欲，還讓人放棄人生的理想，甚至事非觀都要放下，只有這樣，才能達到一種無憂、無愁的境界。

對蘇揚而言，如果一個人沒有了七情六慾，那就不算是一個人了，所以他一直沒有去學，甚至都沒有去仔細觀看。

可是現在，他卻是仔細的檢視起了這四種方法。

四種方面分別是由蘇揚的N代祖宗所寫，而這四位祖先則也是因為這幾種方法修成了不滅凡身，據這上面的記載，他們的屍體在死後數十年後都腐化。

而這四位腐化的年代分別是甲子年、丁卯年、戌辰年和庚午年。

看著這四個年時，蘇揚的眉頭不自覺的就皺了起來，喃喃自語道“甲子海中金，丁卯爐口火，戌辰大林木，庚午路旁土，金、火、木、土，唯獨缺水，難道這迷山和水有什麼關係？”

第五十三章　迷山（下）

看著這四位祖先屍體腐化之時齊金、木、火、土、唯獨缺水的時候，蘇揚不得不懷疑那迷山是不是和水有什麼關係了。

蘇揚若有所思的看著滿天白雪，眉頭也是不自覺的皺了起來。

雖然，他姓蘇，雖然他知道他的老家是迷山。可是別說進去，就連聽都沒有從父親口中聽過，他只是知道自己是迷山人。

關於迷山的傳說，更多的還是自己在遊歷江湖的時候聽到的。

根據傳說，自上古六界輪戰之時，就有了迷山的存在。自古以來，迷山都是神一樣的存在，每逢亂世之時，每逢妖鬼橫行之時，迷山中人便會出山斬妖除魔。

每一代迷山人都會有一人在江湖上行走，一是為了斬妖，而一個則是為了瞭解現世的情況。

“銀子，你說咱中國的水哪的最神啊？”蘇揚輕聲問著銀子。

原本身體上就有傷的銀子，在拉了大半天的雪車之後，傷口也是隱隱作痛，蒼白的臉上也是流下了豆大的汗珠，他有氣無力的笑道“蘇哥，要說咱國內的各方水域，唯有那天水最神了吧！”

蘇揚聽完點了點頭，一個跟斗就從車上跳了下來，二話不說就搶過了銀子手中的韁繩，道“上車！”

“蘇哥，你這是……”銀子有些受寵若驚的叫道。

“別說屁話，快上車，我只拉活人，不拉死人！”蘇揚不耐煩的擺了擺手，說完之後就是拖拉起了雪車，銀子見狀也是連忙跳到那雪車之上。