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第28部分

先起身向樂先生行了一禮,這才重新坐下。樂中平並不避讓,坦然受了這一禮。

苦行僧道:“先生方才說出自人而人,貧僧便大膽一猜,冒昧之處,還望先生不要見怪。真是萬萬沒想到,先生竟然是聖宗的傳人,聖宗竟然有傳人在世!”

樂先生呵呵一笑道:“這有什麼稀奇,修行界以為聖宗一脈並無傳承,其實只是有所不知罷了。何況樂某坦言相告,本意就是要把這件事告訴大和尚。只是尚未言明,大和尚便能猜出,這倒是讓中平好奇了,大和尚如何能憑我方才所言猜出樂某便是聖宗傳人?”

苦行僧又施一禮,道:“不瞞先生,貧僧也是推測而知,貿然出口,沒想到卻被貧僧說中了。當初聖宗現世,留下驚世名聲,卻沒有留下任何傳人,甚至連見過他真容的人都極少。倘若向天下修行人宣佈一戰十大妖物,斬殺六妖,封印其四的救世高人不是曇華尊和玄妙天兩位前輩尊者,只怕還有人不信此事。

以兩位前輩高人的身份地位,自然無人質疑其事。但不免也有許多人猜測聖宗之所以能一戰而取,應該是兩位前輩在暗中出手相助之功,否則以一人之力,實難想象如何能夠一戰上古八族和天地雙妖這十大妖物。但關於聖宗的修行,我佛門中卻流傳著曇華尊留下的一句話,而這句話也只在佛門前輩中流傳,鮮為人知,貧僧就是憑此言猜測。”

聽見曇華尊三字,樂先生忽然發出一聲嘆息,並沒有接著苦行僧的話頭問那句話是什麼,反而站起身來,挺身站立峰巔,目視遠方,不知在想什麼,

苦行僧見他所遠望的方向,正是佛山刑塔所在,便停住不再繼續往下說,雙手合十,靜等樂先生的反應。

“佛門廣大,曇華藏有改天換地氣魄。當年聖宗種下籬笆之後,各大妖類、精靈雖然進不了人間,但是仍聚集生亂,甚至拜入各大宗門,蠱惑門人弟子,禍亂修行界。曇華藏為了整肅佛門,提持正法,杜絕作惡者,敢持刀作殺生事;且他依據佛門之‘戒、定、慧’三無漏學,創立佛山刑塔,化無形之戒為有相之刀,內懲犯戒僧侶,外罰作惡妖物,雷厲風行,震懾修界,巍然開一代風規,至今猶存。若非有大修行、大智慧、大氣魄者,不能為也。樂中平素來十分敬仰他!”

樂先生說話之時,始終目視遠方,眼中似乎看見了佛山刑塔,他連說三個大,顯然是的確對曇華藏其人有極大的敬佩之心。

苦行僧心中也是十分敬佩這位佛門前輩尊者,聞言道:“在佛門中,曇華尊被讚許為‘大雄成就’,稱為大雄尊。”

樂先生破顏一笑,笑聲中頗有幾分耐人尋味,道:“大雄成就?具足大力是為大雄,嗯,當初佛道二門俱受妖風所染,門人多有行止失常者,險些釀成修行界動盪。但曇華尊和玄妙天的處置之法卻截然不同,玄妙天選擇清虛自守,封印道海三山,退避紛擾;曇華尊卻是激流勇進,與佛門修行之出離心境相違,真是佛門中一大異數。

據聞當時佛門之內頗有非議。但曇華尊遇此大難,不閃不避,迎難而上,一意孤行,著實堪稱大雄。只是大成必有大毀,據我所知,後來在佛門僧眾中,對你們這個第七代世間尊不止這一個稱號吧,應該是還有一個名號,卻不是這麼好聽了。”

苦行僧聞言,面色有些扭捏,對曇華藏另外一個稱號有些避諱,不願深談,但是樂先生提到了,讓他有些尷尬。

樂先生顯然將一切看在眼裡,淡淡道:“丈夫行事,但求問心無愧,其實曇華尊又何嘗不明白自己所作所為,在其身後必然被人議論紛紛。即便是玄妙天,雖然選擇避讓,看似懦弱,誰又能知他也是蘊藏了他的考量,但還不是一樣被人說三道四。但這兩人都是世間修行有大成就者,都是堅守本心而行,又怎麼會在意世間人如何去議論呢?

曇華尊當初的種種舉動,在你們佛門中許多人看來,有違清淨,而且頻造殺孽,所以你們佛門中有不少人私底下並不承認這位第七代世間尊為大雄尊,卻稱之為‘洗業尊’,是嗎?”

所謂洗業,在佛門中其實就是殺生的意思,但與一般意義上的殺生不同,若所殺者皆是該殺,在佛門則稱為斬斷罪業。因此,從實際上來看,所謂的洗業尊,其實就是殺生尊的意思。佛門以殺生為大戒,稱呼曇華尊為洗業尊,其中的諷刺意味,再是明白不過了。只不過以曇華藏在佛門的地位,加上佛門戒律森嚴,眾人哪怕是在背後議論再多,也不會公然說出殺生尊的說法。

苦行僧不想樂先生對佛門竟有這樣的認知,連這些佛門秘辛都瞭如指掌,不由心中震撼,對他聖宗傳人