有人歡喜有人憂，昔日的半島強國高麗，現在變成了一個苟延殘喘的小國，儘管統治者無能，對大唐百依百順，把自己當狗腿子一般對待，可是民間不乏有心懷國家的勇士，對於大唐曾經對於高麗的所作所為，他們說什麼都不會原諒，儘管他們的人數很少，但也要竭盡全力的給唐人一次重創，讓他們知道高麗的勇士也不是那麼好惹的

不過他們不知道的是對於他們這些高麗恐怖分子的恐怖活動，城管戍隊的情報機構也早已經知道了

第三十章泰山封禪

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在中國古代政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。近代有疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，併為好大喜功的君主利用來鞏固政權、誇侈政績的活動。但從考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民築壇祭祀的習俗，是非常悠遠的中原人的大型祭祀活動。

封禪的起源多與當時社會的生產力和人們對自然現象的認識有很大的聯絡，人們對自然界的各種現象不能準確地把握，因此產生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加，於是“祭天告地”也就應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。

泰山，自古在中原就享有極高的聲譽，地處山東中部，孔子故鄉，更是以風景壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇，最為有名的是“泰山四大奇觀”。古人以“泰山北斗”來喻指人道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人，足以見泰山的聲譽之高。

正因為聲譽高，所以公元前218年，秦始皇統一六國後的第三年。東巡郡縣。召集齊、魯的儒生博士七十餘人到“天下第一山”——泰山下。商議封禪的典禮，以表明自己當上皇帝是受命於天的。儒生們的議論各不相同，難於施行。於是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。頌辭稱，“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年。初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，只頌功德。治道執行，諸產得宜，皆有法式”云云，都是稱頌自己的功德，共一百四十七字。刻石是四面環刻。頌辭刻了三面。

自從秦始皇開了泰山封禪這個頭以後，古代歷朝歷代的統治者對於封禪泰山都趨之若鶩。前前後後一共有六位帝王在泰山舉辦過盛大的封禪儀式。

歷史上的李二沒有去過泰山封禪，不是因為他不想去，而是因為每一次他想封禪的時候，大唐都會遇到些災禍，不是水災就是旱災，再加上有魏徵這樣的諫臣，所以封禪的計劃總是胎死腹中。

最後直到他去世，都沒有去成，倒是他的兒子李治，在武后的扶持下，去泰山舉辦了一次盛大的封禪。

可是這個時代，李二的封禪夢卻由一個人徹底的改變了，那就是來自二十一世紀的徐陽。

二十一世紀的科技出現在一千四百年前，所產生的劇烈碰撞是強烈的，科技樹的攀登、海外高產作物的廣泛種植、火藥使軍隊的強大，讓這個年輕的帝國提前進入了繁榮強大的模式，理論上，從貞觀之治到開元盛世，大唐這個帝國中間是經歷了幾代皇帝戰戰兢兢的不懈努力和積累，最終才換回了一個唐玄宗李隆基手中四方來賀、一統天下的大唐。

可是，科技的力量是強大的，要經過百年時間的積累才能完善的制度，在後世知識的催化下，現在僅僅需要幾年就可以盡善盡美。要經過百年累計的糧食，現在，只需要大唐百姓種上三年的土豆玉米，就可以完全堪比。

歷史的節點上就像突然開啟了了一個外掛，湧入了無數新奇的東西，而這些東西，漸漸的已經把這個帝國變的與歷史上完全不同。

黃河容易決堤，引發水災，這個好辦，後世人在後悔上游植被的破壞，導致黃河水位不斷升高，再沒有解決方法，而現在是一千四百年前，這個時候做出彌補還為時不晚，李二聽從徐陽的建議，勒令整個黃河上游，無論是遊牧民族還是漢人，都不得在黃河周圍做出任何破壞水草的事情，更別說砍伐樹木了，抓住就是殺頭的大罪；李二對於造成黃河決堤的罪魁禍首可以說是深惡痛絕，每年黃河決堤造成的損失太大，百萬頃