哪知他下一句話便是：“不諳符法、平日用符不超過五個的出去，強留無益。”

餘慈為之愕然，金川和匡言啟的表情也差不多。不過其他人，無論是外室弟子還是掛單道士，都很是乖覺，當下便有七八個人站起來，向解良行禮後，陸續步出大殿，殿堂內一下子空曠許多。

餘慈想了想，乾脆上前，就近找了個蒲團坐下，除了金川二人剜來兩眼，也沒人管他。

解良眉目低垂，神色冷淡。等殿內恢復平靜，他再次開口，語調依舊：“畫符的心法，最緊要的便是三條，爾等記好：

“符籙，布精氣、書圖象以通神者也。

“氣通天真，獨具其神，可為符。

“竅竅相通而靈光煥然，符成矣。”

毫無起伏地列出三句話，解仙長便又停了下來，似乎是留給眾人思考的時間。

餘慈聽得入神。這三句話，他並不陌生。

在《上清聚玄星樞秘授符經》的全書總綱內，便有此言論，幾乎一字不差。但之前可沒有人會把這三句話單獨抽出來，並以這種秩序排列。

便是餘慈基礎再差，也能聽出來，這三句話，分明是以一種遞進的關係排列，使得本來模糊的含義變得清晰起來。三句中，第一句是說“何者為符”，第二句是說“符之關鍵在何處”，而第三句則是談及“應該如何畫符”。

明白了這個，餘慈的思維便有些發散。《上清聚玄星樞秘授符經》中那些熟極而流的句子，一個個的好像都活了過來，在眼前飛舞，但事實上是圍繞著那三句話，重新排列。

這是一個非常奇妙的文字和思維重組的過程。

是的，對餘慈來說，那三個“論符”的句子，真正的價值不在其本身，而在於它們體現出來的鮮明的層次性，以及簡明扼要、提綱挈領的作用。

有了這三句話，《上清聚玄星樞秘授符經》總綱中洋洋灑灑近千言，便不再是詰屈聱牙、似是而非的生僻字詞，而是一層層、一段段可以尋到其內部源流的絕妙文章。

“高人啊！”

餘慈再看解良的眼神，已是徹底不同了。

他努力豎起耳朵，爭取把此人的每一句話都記在心裡。現在他已經在後悔，沒有拿紙筆過來，好記性不如爛筆頭，天知道這一整天的課程之後，他會漏掉哪些重要的資訊。

然而很不幸的，事情接下來就起了變化，在說完這字字珠璣的三句話後，事態分明是向著餘慈先前設想的最糟糕情況傾斜過去了。

接下來的時間裡，解良簡單就此三句話發揮了一下，辭采平平，這還可以忍受，但闡述完畢後，他話鋒一轉，卻以“通神”二字為主題，說起了修煉符法中的清規戒律！

也許解大仙長確實是肚子裡有料的，他說的都是很明白的道理。那些“符法通神，當有虔誠之心”之類的言論，確實是很值得深思，可是他顯然不明白，下面這些修士，想知道的究竟是什麼。

又或者，他知道，但就是不說？

不管怎樣，整整一上午寶貴的時間就這麼用掉了。

這段時間內，殿中修士聽到的，全部都是清心明德、避離汙穢、純淨靈引之類的句子，這些東西又何必他講，一本最粗淺的符書上，都寫得明明白白。當然，餘慈從來都是看過就算，也沒有刻意踐行過，卻也不見他畫的符有什麼問題

餘慈初時還聽上幾句，後面就一直在腦中整理《上清聚玄星樞秘授符經》的總綱。而距離解大仙長最近的兩個年輕人，為了保證將自己最優秀的一面展示給仙長看，腰背依然挺直，面目嚴肅，然而那眼神怎麼看怎麼呆滯。

就在餘慈因為這一整天都要這樣過去而嘆息的時候，忽有一段話，流入耳中：

“天地自然，萬物人心，都離不開一個‘理’字。這個‘理’不是法理、不是物理、不是心理，而是拋開一切具象，斬卻一切綴飾的純粹之物。天地得‘理’而存、自然得‘理’而運、萬物得‘理’而生，人心得‘理’而純。我所言之一切清規戒律，非是限制爾等之桎梏，而是最貼近於這純粹之理的標準。所為者，無非是要爾等由模仿而至純熟，由純熟終至於純淨無疵……戒律之義，盡在其中了。”

這話裡有話啊！

餘慈先是以為解大仙長因授課效果不佳，話裡帶刺，但細想一回，又覺得這段話實是很有些味道。尤其那個“拋開一切具象，斬卻一切綴飾”的形容，隱約還有點兒熟悉。再想想，這豈不是與他昨天心湖漫溢、與外界天地溝湧資訊之時的某