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這樣明目張膽的大騙當然是決不允許的。還有些偷偷摸摸的小騙，也不能不引起我們的戒心。小騙局花樣頗為繁多，舉其犖犖大者，有以下諸種：在課堂上聽老師講課，在公開學術報告中聽報告人講演，平常閱讀書刊雜誌時讀到別人的見解，認為有用或有趣，於是就自己寫成文章，不提老師的或者講演者的以及作者的名字，彷彿他自己就是首創者，用以欺世盜名，這種例子也不是稀見的。還有，有人在談話中告訴了他一個觀點，他也據為己有。這都是沒有學術良心或者學術道德的行為。

我可以無愧於心地說，上面這些大騙或者小騙，我都從來沒有幹過，以後也永遠不會幹。

我在這裡補充幾點梁啟超在他所著的《清代學術概論》中談到的清代正統派的學風的幾個特色：“隱匿證據或曲解證據，皆認為不德。”“凡採用舊說，必明引之，剿說認為大不德。”這同我在上面談的學術道德（梁啟超的“德”）完全一致。可見清代學者對學術道德之重視程度。

此外，梁啟超上書中還舉了一點特色：“孤證不為定說。其無反證者姑存之。得有續證，則漸信之。遇有力之反證則棄之。”可以補充在這裡。

學術良心或學術道德（2）

對待不同意見的態度對待不同意見的態度

端正對待不同意見（我在這裡指的只是學術上不同的意見）的態度，是非常不容易辦到的一件事。中國古話說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。”可見此事自古已然。

我對於學術上不同的觀點，最初也不夠冷靜。仔細檢查自己內心的活動，不冷靜的原因絕不是什麼面子問題，而是覺得別人的思想方法有問題，或者認為別人並不真正全面地實事求是地瞭解自己的觀點，自己心裡十分別扭，簡直是堵得難受，所以才不能冷靜。

最近若干年來，自己在這方面有了進步。首先，我認為，普天之下的芸芸眾生，思想方法就是不一樣，五花八門，無奇不有，這是正常的現象，正如人與人的面孔也不能完完全全一模一樣相同。要求別人的思想方法同自己一樣，是一廂情願、完全不可能的，也是完全不必要的。其次，不管多麼離奇的想法，其中也可能有合理之處的。採取其合理之處，揚棄其不合理之處，是唯一正確的辦法。至於有人無理攻擊，也用不著真正的生氣。我有一個怪論：一個人一生不可能沒有朋友，也不可能沒有非朋友。我在這裡不用“敵人”這個詞，而用“非朋友”，是因為非朋友不一定就是敵人。最後，我還認為，個人的意見不管一時覺得多麼正確，其實這還是一個未知數。時過境遷，也許會發現它並不正確，或者不完全正確。到了此時，必須有勇氣公開改正自己的錯誤意見。梁任公說：“不惜以今日之我，攻昨日之我。”這是光明磊落的真正學者的態度。最近我編《東西文化議論集》時，首先自己亮相，把我對“天人合一”思想的“新解”（請注意“新解”中的“新”字）和盤托出，然後再把反對我的意見的文章，只要能蒐集到的，都編入書中，讓讀者自己去鑑別分析。我對廣大的讀者是充分相信的，他們能夠明辨是非。如果我採用與此相反的方式：打筆墨官司，則對方也必起而應戰。最初，雙方或者還能剋制自己，說話講禮貌，有分寸。但是筆戰越久，理性越少，最後甚至互相謾罵，人身攻擊。到了這個地步，誰還能不強詞奪理，歪曲事實呢？這樣就離開真理越來越遠了。中國學術史上這樣的例子頗為不少。我前些時候在上海《新民晚報》“夜光杯”副刊上寫過一篇短文：《真理越辨越明嗎？》。我的結論是：在有些時候，真理越辨（辯）越糊塗。是否真理，要靠實踐，兼歷史和時間的檢驗。可能有人認為我是在發怪論，我其實是有感而發的。