持公平，第二個要點就是保持自由。而這以前兩個要求最基本的起點，就是法治。沒有法治就沒有一切！有了法治就有了科技，而有了科技……伏波，一個小小的大宋值得幾何。放眼看看世界，那才是真正的王者！”

趙伏波當然沒詞了，顯然馬丁老師告訴了他一件事。那就是獨裁必須損害科技的發展，因為獨裁的時候，是因為“高不高興”來決定人才使用的。

當趙伏波明白了這個道理之後，也就是為何他在華夏島上要建立起法治國家的原因。沒有別的，因為他是一個漢人中的男兒，是一個要讓華夏的科技成為世界第一，是讓華夏真正成為強者的男兒。與之相比的話，宋高宗——呸，不過是開了一個在將來，斷送了整個錦繡江山的惡劣開頭的大S。B而已。

這些是趙伏波說了不算的原因，因為挑選人才的機制，不可能由他一個人來掌握。歸根結底，這也就是華夏帝國崇尚“自由”的原因。因為只有自由的人才懂得思考和創造，而不自由的人不過是一群奴隸而已。指望一群奴隸創造一個高科技國家——還是洗洗睡吧！

25章　他說了不算

“怎麼，你們只是帶來了問候嗎？”

眾所周知，趙伏波不是個習慣於扮出皇帝威嚴的人，對於眼前兩個特使的，按照阿拉伯帝國最高尊敬的禮儀親吻他的腳面時，他感覺到有些不大耐煩。大約是習慣了平時，他手下來了不過是行個簡單的禮節，其後就說要說的事情。最少趙伏波自己平時絕對不會去搞這麼討厭的禮儀。

在阿拉伯帝國與中國傳統文化之中，對於這樣的“禮”卻有著最多的要求。甚至這時宗教集權的歐洲，同樣是這樣的問題。而到了華夏，卻被降低到了最低的限度。不過就算是眼前這兩上特使不親吻趙伏波的腳，他們也絕對不敢說對於他有一點點的不敬。

不但是對於他，甚至兩個特使對於其他華夏人，同樣懷著十分的敬意。因為他們的國王、蘇丹，作為華夏的盟國，第一個必須遵守的條件就是，完全不能違反。華夏帝國《華夏律》中《憲法》的任何一條。雖然那是國內法，對於國際事務沒有干涉。但趙伏波說的明白，倘若他們違反了《華夏律》中《憲法》的規定，就等同於向華夏帝國宣戰。

大約世界上依然還愚昧的人，或者說沒有資格使用火器的，只能被掠奪與屠殺的人，還不懂得為何華夏帝國的盟國對待華夏帝國的時候，給人的感覺有一些卑躬屈膝的味道。但沒有人能否認，他們這樣付出的結果，就是除過華夏帝國的利益之外，世界上其他地方的利益，他們想要什麼都沒有問題。

華夏帝國如此所謂，似乎很容易被某些人定義為帝國。主義。對此趙伏波的看法如下，希望有人能駁得倒。

“什麼狗屁帝國。主義，能從其他國家拿來利益好好待自己的公民，就是好主意。把自己國家的東西拿出去白給別人，還得不到別人好臉的，那就叫屁國主義，屁國主義老子是不幹的！而且，只要老子能讓華夏帝國的科技世界第一，就算是帝國。主義，不服氣你咬我啊！站到全人類的高度上，該不是吃了屎才想出來的話吧。

如果是這樣的話，我就做帝國。主義。別說到華夏帝國附近軍演，普天之下莫非王土，我不點頭誰敢軍演！而且別告訴這樣敵人會越來越多，事實是打得過我才叫敵人，打不過我不過的是奴隸。只要我們科技夠發達，他們不過都是奴隸而已！”

恰是因為這樣的觀點，華夏帝國與它盟國的關係，絕對不是什麼平等的盟友關係。當然也不是奴役與被奴役的關係，而是因為科技的差距所形成的，製造與原料提供者的關係。是食物鏈上的，上下級的關係。

因此趙伏波輕聲的反問，對於兩個特使來說，就好比是世界末日時最響的那聲雷。試問他們各自的君主在面對趙伏波的時候，都要帶著十分的敬意。而他們心中此刻的想法是，自己是不是已經惹到了眼前這位“阿拉丁——阿卡德大帝”，是不是該現在就自殺呢？

“陛下，陛下，陛下饒命哪！”

趙伏波怔了一下，他不知道自己這一聲反問到底惹到了誰，怎麼把眼前這兩個傢伙嚇到如此模樣。他可不知道，來前這兩個特使的君主的告誡之中，最特別也最相符的一點就是。他們惹“阿拉丁——阿卡德大帝”生氣，不光要他們兩個人的腦袋，還會把他們整個家族裡的人，全都賣到非洲去當人豬。

還是珍珠小枝謝傑萊。杜爾更懂這些官場上的事情，也更明白華夏帝國如今在阿拉伯帝國、歐洲各國之間的威望。那就像是獅子地震懾一群斑馬一