，掘地為臼；臼杵之利，萬民以濟。……弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。《易·繫辭》① 上面特別提到的“垂衣裳而天下治”，一方面說明了古代紡織在4000年前已經相對發達，當時統治者可以著華美的衣服；另一方面也說明了當時生產力的低下，只有王公貴族才可以著華衣，所以飄灑的華服（“垂衣裳”）竟然成為皇帝的必備條件與象徵。我們將在後面的《聖經》原文中看到衣裳在神職人員中的重要，耶和華常常親自發話指定具體衣服的款式是什麼樣子。古代衣裳實在非同小可，恐怕哪些人穿什麼衣也是有規定的，不可越等級而亂穿衣。  
《向東向東，再向東》之出埃及記（1）
《聖經》從約瑟開始年代記載就已不清晰，其後成為一片空白。那時中國商朝已經開始。遺憾的是，這前後時期正是我們中國人最為關注的一個時期，因為中國的歷史相對“清晰”的記錄就是從４千年前開始的。所以要建立中國的夏、商、週三代只能靠一些碎片積累。 我們已經知道，在中國夏商時期以色列人與埃及人共同居住在埃及。不知何故，大約400年後以色列人越來越引起埃及人的不滿，最終所有的以色列人淪為埃及人的奴隸，並且所有新生男孩遭到屠殺，或被扔入河中。我認為可能與宗教和種族矛盾有關。 摩西家族屬於雅各的兒子利未人後代，摩西被法老女兒收養的故事家喻戶曉。 有一個利未家的人去娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生了一個兒子；見他俊美，就把他藏了三個月。直到她不能把他再藏了，就拿一個蒲草箱來，塗上瀝青和石漆，把孩子放在裡面，把箱子放在河邊的蘆葦叢中。孩子的姊姊遠遠地站著，要知道孩子究竟怎樣。 那時，法老的女兒下到河邊去洗澡；她的使女們在河邊行走；她看見了在蘆葦中的箱子，就打發自己的使女去把箱子拿過來。她開啟了，就看見那孩子；看哪，孩子哭了，她就憐憫他，說：“這是希伯來人的一個孩子。” 孩子的姊姊對法老的女兒說：“我去從希伯來婦人中給你請一個奶媽來，為你乳養這個孩子可以嗎？”法老的女兒回答：“你去吧。”孩子長大了，婦人把他帶到法老的女兒那裡，他就作了法老女兒的兒子。她給孩子起名叫摩西（Moses），說：“因為我把他從水裡拉出來。” 過了些日子，摩西長大了，有一次，他出去到他的同胞那裡去，看見他們的重擔，又看見一個埃及人打他的一個同胞希伯來人。摩西左右觀望，見沒有人，就把那埃及人擊殺了，埋藏在沙土裡。第二天他又出去，看見兩個希伯來人彼此爭鬥著，就對那欺負人的說：“你為什麼打你同族的人呢？” 那人回答：“誰立了你作我們的領袖和審判官呢？難道你想殺我，好像殺那個埃及人一樣嗎？”摩西就懼怕起來，心裡想：“這事必定給人知道了！” 法老聽見這事，就設法要殺摩西；摩西躲避法老，就往米甸地①去居住。 有一天他坐在井旁。米甸的祭司有七個女兒，她們來打水，打滿了水槽，要給父親的羊群喝。有些牧人來了，把她們趕走；摩西卻起來，救了她們，也給她們的羊群喝水。她們回到父親流珥那裡，父親問：“今天你們為什麼趕著回來呢？”她們說：“有一個埃及人救我們脫離了牧羊人的手，而且還為我們打水給羊群喝。” …… 那人把自己的女兒西坡拉給了摩西作妻子。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，因為他說：“我在異地作了客旅。” 過了很久，埃及王死了。以色列人在捆鎖中嘆息，他們就呼求，在捆鎖中的呼求達到 神那裡。 在何烈山①摩西開始受神召喚，他開始承擔把以色列人領出埃及的歷史重擔。也從這裡開始，《聖經》中出現了以色列人對埃及人的明顯仇恨。 迦南本來是亞伯拉罕等人不喜歡的地方，他們喜歡兩河流域的美索不達米亞，突然間這時的迦南卻成為以色列人所謂的“流奶與蜜的”神聖家園。但這時居住在迦南地的是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人。從《聖經》上看他們祖上曾經與以色列人是同根：挪亞之後。居住在埃及已經4百多年的以色列人要回到迦南必定要經過一場血戰。 親兄弟以刀兵相見，自古如此，今天也沒有改變。不要說500年、5000年前的兄弟族人，即便是同代的親兄弟也免不了出現刀兵相見的局面。假如每個人認識到全球一家親，那麼今天這個世界就不會有戰爭和裂痕，而是一個人類的伊甸園。 但這裡出現一個意外。埃及人假如一直殺死以色列人的男孩或長子，這個民族的純潔度從頭就應該受到懷疑，因為他們必須依靠外族的男人來傳宗接代。或許這是真