食飯”。太平天國待廣西老兄弟厚於湖南北新教徒，被不少城內潛伏的忠於清朝的人比如張炳垣利用，煽動了一場小規模的叛亂，死者千人。

徹底鎮壓張炳垣叛亂後，又經過一番改造，整個南京城已經成了一個大軍營，城內只有兩種人，一種是太平天國政府的屬官和士兵，其餘的則是他們的家屬，不存在普通百姓。直至天京變亂後，南京城內才開始有不屬於政府編制，自行謀生的普通百姓。這種軍事化改造，最大限度的擴充了太平天國的軍事實力，據稱，“金陵建都，精兵六十萬”。但南京城內完全廢除工商業，生產效率很低，糧食也無法供給，對社會生產的破壞很大，也違反了自古以來的家庭傳統。再加上其他方面的原因，南京城完全無法在糧食上做到自給自主，只能靠軍隊從其他地方徵集糧草後運入城內，富庶的南京城非但沒有能夠為太平天國提供物質上的支援，反而成為一個巨大的包袱。

洪秀全面臨的第二個問題是思想改造，和其他政權不同的是，洪秀全立國的基礎在於，他向群眾宣稱自己掌握了世間上最純正最正統的教義，這種教義將拯救所有的太平天國統治下的民眾，所以，清洗掉南京城內其他教義和思想，強化拜上帝教的教義，成為洪秀全必須要完成的任務。

首先，洪秀全要清理掉其他“異端”傳播者，於是南京城內的道士、僧侶、儒生如果不接受拜上帝教的教義，就統統地清理掉，其中以佛教徒受到的迫害最為嚴重，南京城內的佛寺大多數被焚燒，佛像被搗毀，但洪秀全對南京城內的清真教徒表現出出人意料的寬容，南京城內的多數清真寺都沒有受到太平軍的衝擊而完好地儲存了下來，而清真教徒也多數得以從容地從南京城內撤走。

比較麻煩的是南京城內的天主教徒，表面上看起來，他們與太平天國拜著同一個上帝，但是他們並不願意接受拜上帝教的禮拜的儀式，也不承認除了聖父聖子聖靈三位一體之外，還有洪秀全這個上帝次子。南京城內大約二百名天主教徒，也擁有鉅額的家產，於是太平軍衝入了這些天主教徒家中，沒收了他們的財產。在衝突中大約有八十名天主教信徒被殺死，其餘人被武力押送到教堂中，被要求按照拜上帝教的儀式祈禱。許多忠誠的信徒依然拒絕了拜上帝教，於是他們都被送到南京城外和清軍作戰，有不少人投降了清軍。

洪秀全印發了大量的太平天國的文書，比如經他刪改和解釋後的《聖經》，新編的識字教材《御製千字文》，新《千字文》開頭幾句是這樣的：

“惟皇上帝，獨一無二。當初顯能，造及天地。萬物齊全，生人在世。分光隔暗，晝夜輪遞。日有蒞照，星辰協治。風偃四方，吹噓猛厲。悠然作雲，雨下空際。洪水退後，輩憫約誓。”

洪秀全刪改的《聖經》也十分有趣，比如原本《聖經》的《創世紀》第十九章中，索多瑪的毀滅，有寫到羅得和自己的兩個女兒逃到一個山洞隱居，這段描寫裡面有相當淫亂和汙穢的文字。比如說：“大女兒對小女兒說：‘我們的父親老了，地上又無人按世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。’於是，那夜，她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢，她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天大女兒對小女兒說：‘我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們要從父親留存後裔。’……這樣羅得的兩個女兒都從他父親懷了父親的孩子。”

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天王進城（3）

在洪秀全看來，如此淫蕩、亂倫的文字，是不應該讓信徒閱讀的，也是與分男女別行的太平天國制度相悖的，於是他按照自己的理解和傳統出發，把這段文字刪改成了兩個女兒對父親孝順的段落。

在印製大量的太平天國文書的時候，洪秀全還改掉了不少漢字，制定了許多奇怪的習俗和禮儀標準。在以上的程式完成後，洪秀全認為對百姓的思想改造完成了，他又開始大修天王府，以表示自己天上地下獨一無二的地位。天王府以原兩江總督府為基礎擴建，剛完工即失火被焚，於是再度重建。新建成的天王府方圓十餘里，比明故宮大數倍。洪秀全愛好壁畫藝術，於是天王府內以泥金彩繪壁畫，以綢緞裱糊窗戶，處處飾以精美的雕刻，十分富麗堂皇：“盤龍騫鳳，重規疊矩”，“窮極侈麗”（王彝壽《越難記》）。有人諷刺道：“千村萬落盡焦土，宮中尚掛珠燈紅”，“盤龍與賽鳳，留戒世人看”（許瑤光《雪門詩草》卷六）。

據記載，天王府四面黃牆，高