”

阿芙忒娜也笑著反問：“在你地眼中，那就是我的修行化身？”

風君子：“也可以這麼說，白少流既然有此一問，肯定還有第二問，你就都問出來吧。”

對於風君子的神奇之處，阿芙忒娜絲毫不以為異。點頭道：“確實有第二問，那就是何為誅心鎖。”

風君子笑出了聲。笑聲在夜風中傳出很遠：“我明白了，這是另一人所問，當年被我用誅心鎖捆住元神地人。……阿娜，坐下。聽我慢慢說……回到剛開始的那個問題，我們希望自己是個什麼樣的人？他人希望你又是個什麼樣的人？這是所有人都面臨的問題，就算有人從來沒有去思考過。……修行人，也包括你這樣的修行人，之所以談修行，其實都在解決這個問題。……”

修行人的修行。廣義上來說都是一種自覺的自我脫。一個人來到世上。並不知道自己為什麼要來。人們做的一切，都是為了讓個體與群體地處境更滿意。而同時人們在這世上受到了太多的束縛，**和能力以及人心都有極限地，一代又一代的人在不斷突破與製造新的束縛。其實每個人一生在做的事情，都是在朝一個目標在努力，那就是希望做一個什麼樣地人？能不能做到是兩回事，而有趣的是，一個人必須和世界相處才能存在。脫這一切的終極境界在哪裡呢？

也許真正脫的人才有答案，但是在修行的過程中，有一個境界誰也無法迴避，那就是化身。

當年七葉修的是丹道，到達陽神境界再更進一步，修得化身五五大神通；現在地白少流學地是淨土宗淨白蓮臺**，沒有丹道中地陽神境界，但他一樣要修成蓮臺化身；而阿芙忒娜不是崑崙修行人，她所召喚的神蹟，也迴避不了這個境界。那麼何為化身？

從參透地角度，化身就是知行一體的我，是每個人內心中所設計的那個自己，這種人生境界如何達到？當你心中所求的你，就是真正的你，那算是參透了。當你能夠將之凝鍊，展示出來的時候，那就是修成。如果境界更深，一個人可以展示出不同的化身，甚至無窮的化身，所謂無窮不是數量上的無窮，而是世人所見的無窮。

說到這裡阿芙忒娜突然問道：“其實這世上有很多人認為現在的我就是想要的我，心滿意足，這也叫化身境界嗎？”

風君子搖搖頭：“兩回事，你舉個例子說說。”

阿芙忒娜難得露出調皮的笑：“比如一頭混吃等死的豬。”

風君子哈哈大笑，笑的身邊的月光都在顫動：“我們所說的化身境界，是一個人追求自由脫所必經的一個步驟，先必須要有精神世界中脫束縛的自覺，還要求證理想中的那個真實的自我，然後修成，把它展現出來，那個我，就是化身！……阿娜，你別再故意逗我笑了，該我問你一個問題了，修行的目的本非為了神通，但也不是不為神通，那你所擁有的神蹟又有什麼意義？”

阿芙忒娜坐在沙灘上抱著風君子的一隻胳膊，眨了眨眼睛道：“為了證明上帝的存在。”

風君子苦笑：“你能不能換一種說法呢？”

阿芙忒娜：“讓人們感受到那種脫，讓人們掙脫這個世界對我的束縛，我所學的魔法，來自於能夠與主所創造萬物溝通的力量，在這個過程當中，體會到主是存在的，我也是存在的。”

風君子點頭，用稱讚的語氣道：“那就是在尋找與世界相處的那個我，你找到了，也許你學的西方魔法中召喚守護神的心法就是如此吧。”

阿芙忒娜：“化身並不是最終境界，但是按你的說法，不論是學習你們崑崙各派的道法，還是西方的神蹟修行，都必須經歷這一種境界，為什麼呢？再往後又會怎樣？”

風君子沉吟道：“有一種說法叫大神通境界，神通之所謂大，就是從擁有化身開始的。心明愛慾不牽，身受磨難考驗，知覺魔境未墮。尋

能破，歷盡真空妙有，穿行苦海途中，此時所有的所經重新凝鍊成那個理想存在的我，化身方能顯現。比如修丹道，能有化身五五大神通，此五五非五五是名五五。”

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阿芙忒娜又插話道：“距離聖父、聖子、聖靈三位一體地聖慈，還有多遠？”

風君子又苦笑：“說近很近。說遠那就遠在天邊，我不是上帝。沒法回答。其實又可以從問題的開始來談，我如何與世界相處，世間又如何與我相處？”

阿芙忒娜陷入了思索，似乎在回憶什麼。良久之後才自言自語道：“你以前對我說的修行過程是逆天而行，最終卻要與天道相容，到那時與世界相