當年朱符強賦於民，黃魚一枚，收稻一斛，加之交趾盛產明珠、大貝、流離、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，朱符在交趾任上短短几年間，就收斂了驚人的財富。

是以，朱符平日聽事起居的刺史部及官舍，修建得極為豪華，屋宇無慮百間，連甍接棟，簷宇相承。內舍則合堂瓦殿，飛簷鴟尾，青瑣丹墀，榱題桷椽。

現在這些都便宜了張津。

此時，頭戴絳色帕巾，身著紗織長袍的張津就坐在官舍堂下，其年約四十餘歲，身量中等，臉容清瘦，一部鬍鬚長至上胸。

他是南陽郡人，曾入大將軍何進幕府，與袁紹等人結謀，策劃誅殺宦官，匡扶天下。可惜最後因為董卓突然率兵入京，令他們所有的努力都付之東流。

而這也是社稷動搖，天下大亂的開始，張津至今想來，仍是感到萬分遺憾。

只是讓他沒想到的是，當年並肩作戰，親密無間的袁紹、曹操，如今竟然反目成仇，兵戎相見。不過以兩人今時今日的地位，都沒有絲毫退讓的餘地。

中原一地，豈容二虎？

張津身在萬里之外，逍遙自在，本無意插手二人的紛爭。但曹操對他有恩，當年若非得到其首肯，他哪有機會成為一州之主。加上曹操外以王命，內以重利，令張津難以拒絕。

連日來，張津召集諸將，儲備糧秣，萬事俱備，只待吉時啟程。而這個吉利的日子，是他經過反覆占卜定下的，就在明日。

張津不僅好《易經》、占卜，更好《道德經》，尤其是道人張道陵註釋的《老子五千文》及《太平洞極經》。後二者已經是道書了，雖被道人云以“寶書”，可在儒士眼中，無異於歪門邪道，被斥以“邪俗之流”。尤其是中平年間張角兄弟打著道家的旗號，掀起的黃巾之亂後，更是加重了儒士對道家的惡感。

張津學道多年，以前在中原時，身居京師內外，身邊皆為儒士，因此不得不有所剋制，不敢輕易表露出來。不過來到交趾後，他就無需再藏著掖著了。

從前巴蜀之地百姓信奉原始巫教，這些妖邪之輩為聚眾斂財，大修淫祀，無惡不作。道人張道陵入蜀後，傳以天書寶經，使得蜀地百姓不再為妖邪侵害。

交趾之地，山川長遠，習俗不齊，言語同異，民如禽獸，這裡的漢蠻也多信奉巫教，比之巴蜀之地，有過之而無不及。

張津認為漢家經學太過深奧，莫說山野蠻夷了，就是居住在城市中的漢人也未必聽得懂。而道書入門門檻就低多了，並且也更能得到無知的漢蠻百姓接受，所以張津為了更好的教化百姓，開始在交州內傳播道經，為此不惜修改朝廷既定的法律。

他的這個做法受到了士燮及避亂交州的北方名士的強烈反對，認為他對道經太過痴迷，以致達到忘記儒家聖賢言訓的地步，這未免也太荒唐了。

張津不以為然，依然故我，而今天下大亂，海內紛擾，他在交趾，可謂一方諸侯，只要他想做，沒有人能強迫他改變。

張津舒緩而優雅地點燃案邊的燻爐，嫋嫋煙霧從燻爐中飛出，霎時間，滿屋生香。

“咚……”

張津雙手撫上身前的古琴，一曲悠揚的《聶政刺韓王曲》順著手指緩緩流出，壯麗而又激昂的曲調在屋舍梁間環繞。

《聶政刺韓王曲》顧名思義，講的是戰國時聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。它還有另一個更為人津津樂道的名字——《廣陵散》。

《聶政刺韓王曲》乃是奇曲，天下會彈者寥寥無幾，當初為了得到這首世間罕見的琴曲，他用家中珍貴的藏書才換來，代價不可為不驚人。不過對於喜好彈琴的他來說，並不覺吃虧。

一曲彈罷，張津面上露出滿足之意，《聶政刺韓王曲》是一首大型琴曲，要想完整彈下來頗為不易，而且期間他沒有出現半點失誤，表現得十分完美，這就非常難得了。

這時，一名頭戴青巾的僕人來到門外，小聲道：“使君，士府君和諸將都到正堂了。”

張津聞言，神色從容的起身，來到門外乘車前往正堂。

士燮和諸將都在堂外等候，士燮今年已經六十餘歲了，比張津還要年長十餘歲，然而他並不顯老態，身材健壯，面容嚴毅，和中原計程車大夫沒什麼兩樣。

相比於頭戴絳色帕巾，毫無威儀的張津，士燮頭戴介幘，上面冠以二梁進賢冠，身著黑色官袍，站在人群之間如鶴立雞群。

在場人裡，文官自然是以士燮為首，而武臣則以區景為首，他是長沙豪族區氏