寫打架的嗎？通俗小說有三角戀愛而所謂高雅的作品中就沒有三角戀愛嗎？通俗小說有性描寫而所謂高雅文學中就沒有性描寫嗎？拿不出任何證據說明人家的作品比你的作品低俗，讀者多不代表低俗。其實它背後有意識形態的鬥爭，金庸所起的作用是愛國主義。一些少數精英文學我不敢說是漢奸文學，但有相當一部分是想方設法詆譭中國文化貶低中國文化，說中國的文化一切不如人。這樣的文學變成影視作品後發揮了更大的影響。武俠文學所涉及的問題是非常多的。

對於普通人，讀武俠小說有什麼好處？是有助於提高我們的素養的，我們整個社會提出要提高人們的人文素養。從十多年前出現人文精神之爭之後，“人文”成為常用詞，到底什麼叫“人文”，大家都說不清楚。說不清楚的事情大家心裡都明白，人文素養在我理解不是指點頭哈腰、文質彬彬，說話溫文爾雅、虛頭巴腦的禮節，那叫禮教，恰恰是我們“五四”要打掉的東西。禮是發自內心的對別人的友愛、尊重，是現代公民的基本素質。現代公民的基本素質不是與古人與前人完全不同的，是有聯絡有發展的。如何發展現代人，我們如何對待自己，對待他人，對待民族國家，對待全人類，對待自然界？這些的綜合是我們的人文素養。我們現在講的人文精神讓學者們說就麻煩了，學者們會把任何一件事情搞出好幾百種解釋，不是專業人士可以不看學者的東西，會越看越糊塗，因為他們的理論總在變化。

人文精神首先是人的精神，人處在進化的鏈條上，脫離了一般動物但仍保持動物性，他在向神性進發但還不是神，人性是處在獸性和神性之間。修養高的人煥發出更多的神性，我們說的革命先烈、大聖賢，就散發出神性。過去我們對毛主席搞個人崇拜，因為毛澤東身上神性的東西比較多，我們容易忽略他凡人的東西。我們對壞人咬牙切齒是因為我們看到他更多的獸性。任何人處在進化的鏈條上，人文精神主要是指人性，主要是講人獸之別。人和普通動物的區別，讓不同的專家來講有不同的標準，生物學家、社會學家各有標準。在我看來，人和野獸的區別不在於人會使用工具，會說話，那是從別的角度出發。我認為人獸之別是人是有精神追求、有精神修養的，動物沒有追求，動物的意識活動只是為了生存，為了肉體所需，沒有精神需求。人和動物的區別就在於人透過精神活動把握了世界，人的身體和動物來比，人是很差的一種動物，人如果脫掉衣服和動物比一比會羞愧得無地自容，在我看來人是很醜陋的一種動物。所有這些所謂的美女包括美男、健美冠軍，哪種動物都比他們美。你們看看動物的肌肉是做什麼的，而人的肌肉是沒有用處的。當你看到獵豹賓士的時候，看到羚羊、長頸鹿，那才是真正的身體美。人的身體越來越不美，美是和真聯絡在一起的，一個不能勞動的肉體有何美？現在科技發展不需要勞動，人的優勢絕不體現在自己的身體，如果老想著自己的身體，本身就沒有什麼發展。有的科學家認為以後人的身體會變成四肢小腦袋大，有的科學家認為透過健身人的身體會越來越好，但有一個共同點是他們對身體的未來表示巨大的擔憂和恐懼，這種恐懼集中體現在奧運會上。為什麼人們越來越痴迷越來越瘋狂於奧運會，四年一屆的奧運會到底吸引我們的是什麼？多進一個球少進一個球有什麼大問題嗎？我們是在質問我們的身體還能幹什麼，人的身體的極限在哪裡。除了奧運會，能解答這個問題的還有武俠小說，武俠小說也是解答人的身體能幹什麼的問題。人不能透過肉體徵服世界，人的肉體很差，但人偉大之處在於人是有精神的，人透過符號來征服世界，自從最早的人發明符號以後，世界註定就是人類的。動物再強壯也只能控制一定範圍的地盤，人看見地面上高大起伏的東西，看見地下流過的不能定型的東西畫了個符號，用符號代表所有這些東西，用所有的符號把東西限制住，從這一天開始世界註定要由人統治。現在我們不出家門就能知道天下事，就能控制很遠的事情，不是靠我們的身體而是靠我們的符號。不論你是學什麼專業、從事什麼工作的，我們每天在與符號打交道，數字、文字、公式都是符號。中文系是研究最複雜的符號的，世界上最複雜的符號就是漢字，把漢字特別是古漢語搞清楚，沒有什麼符號是難以理解的。

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孔慶東：武俠與人文素養（3）

人文精神的發展是不平衡的，不是說文化先進的就一定能夠勝利。人比動物精神發達，但人走在深山老林遇到狼，狼會把人吃掉，不一定有精神就一定能戰勝。人與人之間、國與國之間都是這樣，先