博物館讓大家一起分享。但涉及自己親生爺爺的最珍貴的東西，一旦流入他人之手，也有不孝之嫌。

於是我跟父親的意見很快達成一致，要儘快將搶救家寶的行動付諸實施，還列出一個詳細的計劃。我從來也沒有見過於右任先生寫給爺爺的條幅，我更關心條幅的內容。父親說條幅寫的是：“自由而有根是生長極快之樹木。”我覺得如此現代的語言，怎麼會是上個世紀初人的思想呢，難道這位於老先生的思想當時真這樣超前？！

父親又說，你們要搞的建築師走廊（即“長城腳下的公社”），我看了看。（房子）好不好用，他老人家很擔心。

老人的擔心我能理解。有些東西的價值並不一定都表現在實用功能上，就像於老先生給爺爺寫的這條幅，既不能當飯吃，不能當水喝，也不能當房子住。就這麼簡單的幾個字：“自由而有根是生長極快之樹木。”但我們還要花力氣、花精力去保護它。有價值的藝術品，我們還在不斷地追求著。它的價值並不僅僅在於功能上，還有別的，有比實用功能更有價值的東西。

評論///

fhg

///　2006/01/02　///　12：33：17

我沒見過我爺爺。他說的話父親中年時開始陸續提起，猶深。父親的話我現在也開始咀嚼，小時候總覺得他們說的那些在這個時代已老套，而今，人的一生且不提成就，就心性上講，生活在影印著，每一輩的人也都在影印著，其實都那麼回事。就看各自的悟性了。活了一輩子也差不多等於沒活。

。　想看書來

當生活中沒有了火柴

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我記得“文革”之前，在農村要購買火柴，也要憑“購貨證”定量購買。所以火柴在那個年代對我們來說是非常珍貴，是又不可缺少的東西。但文革時，城裡人因停產武鬥鬧革命，火柴的供應也就突然中斷了。所以，從相鄰村子傳遞火種就成了我們幾個小孩每天放學後必做的事情。因為，靠傳遞過來的火種，大家才可以燒水、做飯、燒炕取暖。

我們隔壁的村子叫“水溝裡”。他們是一個比較大的村，離我們也有幾百米的距離。放學後，我們四五個小孩就會每人手裡拿著一把麥草，每隔100米左右距離就有一個小孩，其中一個小孩用手中的火點燃另外一個小孩的麥草後，這個小孩就會一邊用嘴吹著火，防止火熄滅了，一邊往前跑，以便傳遞給下一個。但這傳遞常常會失敗，最大的原因是，火著得太大，麥草著光了，下一個拿麥草的小孩沒有接上。經常要傳好幾次，最終火種才能夠傳到我們村子裡來，我們也才能夠吃上飯。和奧林匹克傳遞火炬有點像，我想原始社會以後的人取火方式可能都是一樣的，無論你是在中國，還是在希臘。

村裡的老人們有抽旱菸的習慣，所以他們口袋裡面總是裝著一塊石頭。一塊有點發白、發青的石頭，是在小河邊揀回來的，這種石頭我們叫“打火石”。還有一種用鐵折成的“弓”字形的東西，我們叫“火鐮”。拿這個火鐮撞擊打火石就會冒出一些火花，當這些火花掉到準備好的舊棉花上，就趕緊用口吹，一直吹到有火苗出來之後，就可以抽菸了。但這個成功的機率也是非常低的，打十次能夠著一次火就已經非常不錯了。

還有另一種儲存火種的辦法，就是夏天割一些野草曬乾後做成一種草繩，這種草繩叫“火繩”，把火繩纏成卷，掛在房樑上，這個火繩保持常年不滅，就用它來點火、做飯、燒炕、取暖。但這種方法也最危險，如果火繩的火有時控制不住，一旦著得大了，整個房子都會被它燒掉。在我的記憶當中，大人們也時常提醒大家：要看好火繩，別讓火繩的火著得太大，讓陰火慢慢往上引。但我也從沒聽說過誰家的房子被這火繩引著燒掉的。

回想起來，那個缺吃少穿的年代，確實非常不容易，這就是發生在西北70年代初的事情，可不是發生在原始社會的事。

評論///

當生活中沒有了火柴

天水女子

///　2006　/　01　/　05　///　15：35：42

老潘記性真好！你提起的這段，對現今生活在城裡的孩子們來說無異於天方夜譚。雖然媽媽廚房的燃料在飛速的發展——液化氣、煤氣、電飯鍋到前段時間妹妹給買的電磁鍋。經您誘發式的提示，我還是想起了原來媽媽每次飯後留火種的習慣（飯後將沒燒成灰的炭薪埋在灰堆裡，下次扒拉開上面再架