相互矛盾，互相碰撞，誰能夠忍住靈魂不被撞擊的崩潰？

寶玉嚇了一跳，文火陡然燃起，把幻象全部衝散了。

“天啊，這是什麼東西？”

寶玉驚撥出聲，環顧四周，卻發現什麼都沒有，只是一片空蕩蕩的甬道。

順著甬道，寶玉走進藏書閣的殿堂。

斜著看過去，只見前面放置四排書架，每一排都長有三十餘丈，高有兩人多高。

書架的中間有著能滑動的短窄木梯，用來方便拿取上方的書冊。

奇怪的是，竟然空無一人。

在寶玉前面，已經有包括翟明生在內的，二十名秀才進去了，可是寶玉看遍了整個殿堂，不見一個人影。

【不只是翟明生他們，環哥兒和別的秀才，應該也早就到了。】

寶玉不急著看書，只是看著四排書架，突然，第二排的書架邊緣的木梯挪動了起來，而且挪動了很遠。

與此同時，木梯挪到的地方，處於高處的一卷錦帛消失不見。

原來如此……

寶玉瞭然的笑了。

互相阻隔，安心讀書，哪怕很多的人在這個殿堂內，互相也看不到，甚至是觸碰不到的。

青廬山文院的藏書閣，果然頗具神異。

寶玉走到第一排書架，手掌伸過去，卻是好像穿過了海市蜃樓，把書架給穿透了。

“有趣，”

寶玉越發對藏書閣感興趣了，從袖口掏出寫著小篆體‘四’字的通行手牌，在書架上輕輕一按。

啵，

彷彿落葉，飄落於平靜的湖面上。

手牌放置的地方，緩緩盪出一圈漣漪。

漣漪過後，寶玉的手掌，已然能夠觸碰到書架了。

《論語。陽貨》？

在寶玉的臉前，恰好是一卷嶄新的書冊。

寶玉拿起《論語。陽貨》，翻開一看，才知道這不是隻記載陽貨篇章內容的書冊，而是夾雜了別的東西。

比如，在‘巍巍乎唯天為大’這句話的後面，還寫了一行小字，上書：

‘獲罪於天，無所禱也’。

“有趣，真個有趣了！”

寶玉哈哈大笑。

‘巍巍乎唯天為大’是孔聖人說的一句話，裡面的‘天’，是自然之天的意思，沒有絲毫的主宰性，是孔聖人否定鬼神天命的存在。但是‘獲罪於天，無所禱也’，雖然也是孔聖人說過的，意思卻截然相反。

這句話承認了鬼神天命的主宰性，與前一句恰好互相對立，發人深思，可是，在發人深思後，有沒有更多的言語解釋。

“垃圾，”

寶玉給手裡的古籍下了定義。

雖然指出了《論語》中的前後矛盾，但是沒有註釋，自然是標註者本人也沒弄清楚，

而寶玉的文山裡，可是靜靜的躺著一本十分完全的古冊呢。

要說對《論語》最有名的注書，唐宋元明清，無外乎宋代大儒朱熹的《四書章句集註》，其中的《論語集註》十卷，在明朝以後，就被指定為科舉的正統教材。

寶玉曾經研究過古詩詞，順便把包含了《論語集註》十卷的，整個《四書章句集註》給大略看了一遍。

按理說，只是看一遍，神仙也記不住的，

但是，

自從寶玉開了文山，曾經看過的，全都在文山裡面顯化。

這《論語集註》的十卷，恰好就在點火的百丈文山裡。

寶玉內觀文山，只是心思一動，就找到了《論語集註》十卷。

“不愧是對孔聖人文章的集註，這十卷，竟然是我的文山的，奠基之作！”

那找到《論語集註》的地方，分明在百丈文山的山腳最深處，承載整座文山重量的地方。

寶玉仔細觀看，只覺得朱熹果然不愧是文名流傳了數百年，哪怕在二十一世紀都聲名不衰的一代大儒。

這《論語集註》的十卷，竟然把論語中的矛盾，對天地人倫的理解，通透詳細的解釋了出來。

雖然有些東西比較片面，

但那種片面，也只有來自於二十一世紀的寶玉，

才有資格評判了。

畢竟，在那個資訊爆炸的時代，寶玉看過的東西，委實太多。

寶玉把《論語集註》溫習了一次，字數不多，也就用了半個時辰。

“可惜了，要是關於《論語》的東西，太多的話，藏