心理諮詢中，我們也常見到在性關係上自由前衛的人，在情感方面卻是孤獨蒼白。在一次次的性行為後，感到的卻是更加深重的空虛，甚至是一種無助和絕望。性行為有時僅僅是一種掙扎的手段。

貞潔VS放縱（7）

有些人在性行為上放縱，無拘無束，然而，他們在性行為中並不快樂，甚至帶有憂傷。性被作為一種工具，他們在性的*中放逐自己。有些人一方面想透過縱慾去克服孤獨感，但在縱慾之後他們的孤獨感卻加劇了，所以不得不更經常地、更強烈地去重複縱慾行為。在某種程度上性縱慾和酗酒、吸毒並無多大區別。沒有愛情的*只能在一剎那間填補兩個人的溝壑。縱慾表現了孤獨的人交往的特徵――方式強烈，甚至激烈，整個人身心投入，並且需要不斷重複。縱慾對他們來說，就像吸毒一樣上癮，欲罷不能。毒品不能帶來真正的快樂，　性縱慾也是這樣，只能是短暫的麻醉。

性放縱的人，也同酗酒的人一樣，貪杯而又不知酒味。雖然酗酒的人離不開酒，但他們並不欣賞酒，享受酒和尊重酒，而恰恰是一種憎恨和厭惡。很多性放縱的人，他們並不尊重性，並不把性看作是美好的，對與自己發生性關係的人，也不是欣賞，不是感激，而是輕視、嘲諷甚至鄙夷。

如此的性自由，不過是戴著鐐銬跳舞的自由。

性在本質上應該是自由的，但這種自由應該是獲得幸福的自由，而非相反。如果性與愛背道而馳，呈現分離狀態，在滿足性的同時，壓抑了情感，或者說，以性的滿足來替代情感的空虛，生殖器的緊密結合並不能否認情感的疏遠，以致人們越來越發現――我們是如此地近，卻又是如此地陌生！

有些人認為必須展示性的魅力才能被人愛，把性作為關係的核心地位，認為性是自己唯一的資源，別人與自己交往就是圖謀“性”。因此，在打扮上總是很妖豔、*，眉宇間透出一種性的誘惑。她們很容易與人上床。對她們來說，上床不僅僅為了性的*，而是為了獲取對方的愛。然而，這種努力總是失敗，以致她們不得不一而再地與人上床。

上床，是她們贏取愛的戰場。

她們很無辜，因為她們本不想放縱，然而，又不得不放縱。沒有性，他們還會愛你嗎？這就是她們的核心觀念，這就是她們放縱的理由。放縱，不是因為她們強大，而是脆弱。她們無法看到除性之外自身的魅力和力量。她們習慣於用身體交往，也把之看作是自己最有價值的付出。

作為一個男諮詢師，有時也在一些女性來訪者身上觀察到這種表現。有些女來訪者會刻意打扮得很樸素，把自己包裹得嚴嚴實實，遮蓋一切性的資訊，因為她們認為如果不這樣，會被看作是在誘惑諮詢師，感到不好意思。相反，一些女來訪者會穿著比較暴露、塗脂抹粉，打扮得很*，因為她們擔心如果不在外表上吸引男諮詢師，引不起他對自己的性興趣，那麼就可能被忽視，甚至被拋棄。

無論是性貞潔還是性放縱，如果靈與肉是分離的、對抗的，那麼都是一種不道德，都是無益於人生的。

7

性有時是一種呼喊的方式，瘋狂地*，就像一個人在曠野裡竭聲呼喊一樣。有性而沒有情感，就像呼喊而沒有回應一樣。

透過性而成為他人慾望的物件，對於有些人來說，這就足夠了。

無論是貞潔還是*，當事人都沒有忘記性的另一方。在他們看來，是為了對方的需要而犧牲自己的“性”。

性的放縱與性的貞潔者，都是想成為一個被人需要的，成為一個對他人有價值的人。對於性的放縱者來說，她們認為成為滿足他人的慾望物件是重要的，如果不這樣，則可能被拋棄。而對於性的貞潔者來說，成為對他人完整、無瑕的物件是重要的，如果不這樣，那麼可能遭受唾棄，不被珍惜。

想起一個故事：一個老和尚與一個小和尚一起趕路，在一條河邊看見一個女子，因為河水湍急而不能過河。老和尚就把那個女子背過了河，然後兩人繼續趕路。小和尚走了一段路後，忍不住問老和尚，既然出家人不能近女色，那麼剛才你為什麼還要背一個女人過河？老和尚回頭看了看小和尚說，過了河我就把那個女子放下了，難道你到現在還不能放下嗎？

無論是刻意貞潔還是故作*的人，他們都沒有把“性”放下。性仍然揹負在他們的身上，只不過採取了不同的態度和表現形式而已。

有調查表明，雖然人們的性思想在解放，但人們的*頻率並未增加，相反還可能減少了，出現性功能障礙和無性婚