出“以人為本”、“構建和諧社會”，這種意識形態就更能影響世界了。說到底，“以人為本”、“構建和諧社會”不僅是中國人也是世界各國人民最高的政治理想。兩千多年前，孔子及其弟子就提出：“大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終、壯有所用、幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”（《禮記·禮運》）。說到底，“以人為本”、“構建和諧社會”就是中華傳統文化最高的政治理想，體現了中華傳統優秀文化裡“天下為公”的“大道”。

所以，我們要“構建和諧社會”，還是要從中華傳統文化中汲取營養。中華優秀文化傳統在構建“和諧社會”中將起重要作用。

構建“和諧社會”是長期而艱鉅的任務

我們常說我們擁有無比淵博深厚的中華傳統文化，這當然是值得驕傲的，可是不要忘記，長期以來，中華傳統文化只被極少數中國人擁有。在很長的歷史時期，絕大多數中國人是不識字的，普通老百姓幾乎與中華傳統文化中的精髄隔絕，中華傳統文化並沒有成為全民族的共同精神財富，只表現在歷史中的“精英”身上，如魯迅所指的“中華民族的脊樑”那批人物。中華傳統文化倡導的人生觀、價值觀，包括“仁義禮智信”等等，在一般老百姓那裡很稀薄。這你不能責備他們，因為中國教育事業向來就沒有普及過，老百姓一直處在通常說的“沒文化”的狀態。這樣，他們當然也就沒有承載和發揚中華傳統文化的責任。“沒文化”的人的人生終極追求目標，只能是“活著”而已。所以，秋雨先生剛才說到在二戰時期德國普通居民仍會穿著禮服、打著領結去歌劇院聽歌劇（同樣，前蘇聯在列寧格勒保衛戰中，蘇軍在戰場上播放蕭斯塔珂維奇的交響樂，大大地鼓舞了軍民計程車氣），這種情景在中國是見不到的。中國一般老百姓還沒有被培養出那麼高的文化素質。不僅如此，即使愛國精神、民族意識也比較淡漠。中國底層老百姓嚮往的不過是“好皇帝”、是“清官”，盼望的是“大救星”。至於誰來當皇帝並不重要，哪個皇帝來就給哪個皇帝納糧罷了。因而，在二戰時期，文化傳統非常深厚、歷史又非常悠久的中國，出的漢奸竟特別多，就因為漢奸有廣泛的社會基礎。

也正如秋雨先生剛才說到的，我們還經歷過一次“革”文化的“命”的浩劫。一個“文革”，把本來基礎就很薄弱的中華傳統文化在中華大地上橫掃殆盡。過去，一般老百姓雖然“沒文化”，但還有“以吏為師”的傳統，而“吏”全部是由有文化的“士”組成的，因為中國曆來奉行的是“學而優則仕”的選官原則。官吏士紳及地方上的讀書人（鄉村飽學之士）歷來是一般老百姓的榜樣，他們起著風範導向作用，一般老百姓都以這類人馬首是瞻。可是，“文革”颳起了“知識越多越反動”的逆風，知識階層和文化“權威”全都被打倒，老百姓不但失去了榜樣，還要反其道而行才算得“革命”和“進步”；本來很脆弱的中華傳統文化不堪一擊，反道德、反傳統、反秩序、反規則就成為一時風尚。“文革”不僅僅是破壞了生產力，摧殘了傳統文化，從根本上說是把人心搞亂了。這種流毒一直到今天因為我們檢討和反思不夠而並未消除，只是以另一種形式播散開去，致使在計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，出現道德淪喪，是非顛倒、黑白不分、鮮廉寡恥、物慾橫流、貪圖享樂、心態浮躁、人情冷漠種種現象。並且，失去民族文化精神核心的人還特別容易被外來的東西誘惑，好的學不像，壞的學得快，更有甚者，把外來的先進東西也只當作娛樂或作奸犯科的手段。

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雨·天話語（3）

針對這種現實，最近###同志提出了“八榮八恥”作為我們的道德準則。實際上，“八榮八恥”正是中華傳統文化倡導的做人的基本規範。從這裡我們可以看到，國家的主流意識形態正逐漸向中華傳統文化迴歸。

總之，我認為我們應該認識到：一、中華傳統文化在構建和諧社會過程中將會起著強大的支撐作用；二、我們也只有繼承中華傳統文化，汲取和發揚中華傳統文化中適合現代化的部分，將其納入主流意識形態，才能與世界其他文化對接，我們的意識形態才能影響世界其他國家，成為一個與我們人口和國土相應的大國；三、中國文化本來就基礎薄弱，再加上受過“文化大革命”的衝擊，構建和諧社會將是一個長期而艱鉅的任務。

記憶－想象－創新，三者的內在邏輯關係；

歷史對建設“創新型社會”的重要性。

寧夏電視臺