等人準備離開的時候，卻遇到不小的麻煩。

一個叫宮本武藏的高智慧NPC，將她們攔住。

“你們究竟是誰？竟然敢來我們扶桑城的王宮搗亂！”宮本武藏冷聲道。

根據某些古籍的記載，宮本武藏是扶桑國戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，因與佐佐木小次郎決戰，而一舉成名。

他留有劍術書《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。

宮本武藏是扶桑國曆代公認的第一劍手，天正十二年（1584年）三月，出生於扶桑島美作國吉野郡甘村的宮本地方，七歲成為孤兒。

後來，他跟隨同村的新當流派劍手有馬喜兵衛學習，不過在十三歲已擊敗自己的老師，隨即出走，成為一名漂泊武者，專心研習兵法和劍法。

宮本武藏晚年，隱居在細川家。

細川忠利死後，他隱居在與葉城西的金剛山靈巖洞中，學習坐禪、繪畫、雕刻。

在六十歲時，用他自己的話來說，用純以天道和觀世音為鏡，將自己流派的經驗和心得總結，寫下《五輪書》。

那本《五輪書》，可以分為‘土、水、火、風、空’五卷。

土之卷主要說全書的概覽，以工匠、農夫、商人、武人作比喻，說明士、農、工、商的活動情況其實都是殊途同歸，有跡可尋的。

水之卷主要說明二天一流派。以水為範本，則心靈也擁有水的特質。而水的形狀，能隨著容器的形體，或方或圓，小如雨滴，大如汪洋。

火之卷所記載的，是戰鬥與勝負之事。以火之捲來談戰爭，是因火可大可小，火的威勢驚人。

風之卷是記載當世中其它的兵法與其它各家流派。在漢字裡，“風”即“風格”。

空之卷講述關於進入自然而然的真實之道的事情。即使已經領悟道理，也不能被道理所束縛。

宮本武藏的一生，處於豐臣秀吉統一天下到德川封建制度的圓熟時期。

當時是扶桑國從戰亂進入和平的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期。

在戰亂時期，武藏所表現的，是武士們自我體現的成長過程；而德川和平時期，則是武藏後半生出仕為官，又不願放棄自我的矛盾時期。

所以武藏的一生，不僅僅是自我的人生，也是時代的象徵性過程。

扶桑國自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時代氣氛最活躍的時期，也是個揚名立萬的時代。這段時期，大約在武藏與佐佐木小次郎於嚴流島決鬥以前。

｛備註：嚴流島，有些也寫成‘巖流島’｝武藏的自我肯定與自我成長，正可說是時代的象徵。

當時扶桑國劍客紛起，其紛雜多姿構成了扶桑國明朗的色彩。

不過，自島原之役以後，由戰亂趨於和平，也由風姿綽約進入沉靜穩重。

時代的色樣大為褪色，給人的印象當然不如以前波濤萬丈般豔麗。

而武藏的一生，也是如此。

在扶桑國，武士的劍，是他們的靈魂。而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂，又是如何光景呢？

他不但以劍名傳後世，其著作《五輪書》及《兵法三十五固條》，