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李焉控制著飛劍，盡力向和尚偷襲去，和尚後面好似長著眼睛般，在飛劍靠近時，被和尚一把抓住。

李焉的飛劍本是一把普通飛劍，被和尚一用力一抓，頓時李焉失去了對飛劍的控制，注入飛劍內那一絲靈魂，也被和尚這一捏，頓時消散，心魂受損，臉色頓時血色全無，差點倒於地上。

公孫書見李焉受傷，心中急，卻也知道現在不是急的時候，見李焉受傷的表情，公孫書不禁多看了和尚兩眼，這和尚處處透露著古怪，修真界一般與人比試，就算毀去飛劍，也不會毀滅心魂，而李焉的表情，明顯是心魂被毀所至。

‘難道這和尚是魔族人？’公孫，在萬年前的封魔大戰時，毀去修為較低者的心魂，是魔族慣用的技倆。

公孫書雖然心下懷疑，卻也不敢肯定，單憑這一點，還不足以證明和尚就是魔族人。

公孫書心裡想著，手中的飛龍劍卻不斷沿著和尚四周攻擊，現在公孫書，只希望能夠拖住和尚，等待雲童前救援，如果只自己一人的話，公孫書自信能逃脫和尚的追蹤。可現在下面還有個受傷的李焉。

公孫書再次感覺到法寶的稀缺，自己攻擊法寶，就一把飛龍劍，飛龍劍一出，就沒有其它的攻擊法器做後備之用了。如果身上再多兩件好點的攻擊法器，公孫書也有辦法帶著李焉離開。

此時放下李焉獨自一人離開，公孫書做不到，就算李焉與自己沒有任何關係，能在圓滿期和尚手下出手幫自己，就做不到拋下她不管。

幸好那和尚的攻擊法寶也不多，就一把方便鏟，如果再多一件攻擊法寶，自己只怕早已經被打得毫無還手之力了。

和尚手拿著方便鏟抵擋飛龍劍，而不是用心魂控制方便鏟進行阻擋，這點與摩尼教，魔族的做戰方式極為相似，如果不是有摩尼教在，公孫書差點不確認和尚屬於魔族人了。

公孫書現在唯一能做的，就是利用度，進行快攻，讓和尚只顧阻擋，沒時間顧及其它，一旦讓和尚有喘息的時間，那麼自己想再纏住就難了。

雖然如此，公孫書依然感到吃力，體內的真元，流水般消耗著，如止繼續下去，等自己的真元消耗的差不多，飛龍劍的攻擊度降下來之時，那麼不是和尚反擊之時。

公孫：“得想個辦法，最好能讓和尚與自己進行精神比試，”

可是和尚見過公孫公孫書的精神力非比常人，在公孫書用精神力攻擊時，和尚卻總是躲閃，不與公孫書正面接觸。

一圓滿期佛修者被一分神初期修真者攻擊得只防御，金山立派以來，恐怕還是第一遭。

這裡除了公孫書的靈魂遠強人，控制起飛劍來更隨心所欲外，還有飛龍劍這一中品仙器，外加變態的元嬰，要不是體內有相當於分神後期的真元，只怕也無法堅持這麼長時間。

最重要的還是公孫有一定的瞭解。在生之道的配合下，乾坤劍訣變得生生不息同，連續不絕。毫無破綻。

除止之個，生之道進入第二階段感悟生命之後，公孫書現它的又一特點，萬物皆可長。在生之力的做用下，無論什麼東西，都可以生長，就如一塊手指大的石頭，也可以讓它成長一座高大的石山，當然，要有足夠的生之力。

同樣的道理，如果有足夠的生之力，那麼體內的真元是不是也無窮無盡呢？

此時體內真元大量消耗的公孫書，想到就做，嘗試著將存於上丹田內的生之力使體內的真元成長。

公孫書一邊控制著飛龍劍進行攻擊，一邊嘗試著讓體內的真元成長。在道的配合下，一心二用卻也問題不大。

唯一遺憾的是，在公孫無法進行攻擊，如果能夠直接用道進行攻擊，那麼何怕一圓滿期的和尚。此時的公孫是毀滅之道，如果毀滅之道能悟到自己生之道這個那次，那麼也不用怕眼前這和尚。哪裡還會像現在一樣，只得拼命攻擊。

公孫書這邊想著如何能託到援手的到來，那和尚此時也不好過，只覺得公孫書的劍訣詭異極了，如不是身上有著下品靈器的防禦護甲，護腿，恐怕早已經受傷了。

除了詭異到毫無破綻之外，攻擊也極為詭異，每次攻擊看似所含真元不少，可每次自己抵擋時，總要使盡全力，只要稍一收斂佛元，就有一種怪異的能量進入自己體內，雖然對身體不會造成什麼傷害，卻極為難受。

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公孫書成功了，在生之力的催生做用下，體內的真元果然恢復了少許，只是消耗的精神也極多，因為生之力與精神力融於一塊，不