因為他論及的身法和太常婆婆極為相似，只有親眼目睹，才能描述的如此精準。傳說中的神仙常常能騰雲駕霧，飛騰萬里，傳說不過是荒誕的神話，不足為信，但沖虛子身為道士，自然對神仙傳說深信不疑，對修煉成仙更是如痴如醉。他雲遊四方至數十載，作《沖虛子語錄》記載了很多見聞，其中就記載了這種身外化身之法。

“身外之身，本性靈光，非有非無，亦有亦無，隱顯形相，安可拘一？昔劉海蟾真人以白氣出，西山王祖師以花樹出，馬丹陽真人以雷震出，孫不二元君以香風瑞氣出，此數者雖有相可相，而非人身也”。沖虛子以道士之身自然極為推崇道術的神奇，只要修練道術，神仙定然可致。身外化身，即是修練到極高境界，陽神透頂，顯現本性靈光，身體可在太虛中倏忽遊離，直下看森羅永珍，見山河大地如同指掌。我和張鐵嘴學習天書秘術日久，對沖虛子的浮誇很是不以為然，直到我自身修至元神離體，又親見太常婆婆的身外化身術法，才知道沖虛子雖然言過其實，畢竟還是有一些真實成分。

道妖的手橫切在我的咽喉處，並沒有用力，只是帶著一種奇怪的譏逍眼神俯視著我。我心血上湧，肺腑間五雷激盪，真氣幾乎要裂體而出，正要殊死相抗，卻感覺咽喉處傳來一絲冰冷的真氣，這絲真氣直入肺腑，穿堂入室，竟然和我的自身真氣混雜在一起，心臟處似乎顫慄了一下，從道妖手上傳來的真氣在我的體內消失了。

道妖的手離開了。彷彿抽去了所有的骨頭，我身子一軟，軟綿綿地萎頓在地上。一股莫可抵禦的驚駭已經擊潰了我的意識。

亡靈匯聚出的只是一個至陰形體，激發的是至陰至殘的陰神之氣，和充盈至純的陽神之氣只能相剋（注：陰神之氣又名陰氣，並非道家所謂的陰精，陰精即元精，可與陽神共生），但這股陰氣竟能與我的真氣相融，難道我一向自以為已經修出陽神的道體，竟是和道妖同質同源的陰身麼？

巨大的悲哀和驚恐不期而至，天地倒懸，一轉瞬間，所有的夢想和信念似乎都崩潰了。

（『：』！）

正文第二十七章勞燕分飛

翠虛篇》言及修煉功夫，歌曰：“透體金光骨髓香，盡純陽，煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康“，就是指陰氣消盡，陽神脫胎的先兆。道家修煉陽神，最忌的是出神太早，心地未純而胎神已出，所結之胎，決非聖胎，所出之神實為陰神，極易墮入魔道。盧生本人修煉，曾描述過類似的兇險過程：“既出之後，亦自快樂逍遙，穿街過巷，臨水登山，但能成形，不能分形。但能遠走人間，不能飛騰變化。若盛夏太陽當空，則畏而避之，是以雖帶仙風，未離鬼趣”。實際為道家稱謂的鬼仙之流。

盧生脫離茅山宗，最根本的緣由就是茅山宗術法極易墮入鬼仙之途。鬼仙者，不離乎鬼也，雖能通靈而久存，畢竟無法永久。茅山宗雖然不乏道術高深人士，但無論是符招魂還是丹鼎煉丹，總是在不自覺中誤入歧路，就連茅山四老這樣的人物都不免墮入魔道，這大概與茅山宗偏重於對自身及他人魂魄控制的術法不無干系。千百年來，世間修煉者眾，能修至陽神出宮的自不在少數，但真能進入道家的衝舉之境，即俗世所稱的白日飛昇者卻世所罕見，所謂百尺竿頭，再進一步卻千難萬難。尤其在當今社會，物慾橫流，能夠斷欲潔身實屬不易，大智如了空禪師、桀然禪師等人，尚不能達到“須臾自輕舉，飄若風中煙”的仙家境界，可知古往今來，修煉成仙之說終究只是虛幻，猶如水中之月鏡中之花，縱能看見，到底成空。

但既有水月鏡花，必有真月真花在，所以成仙之說歷久不衰，多少修煉之士前赴後繼，箇中成就，未必就沒有集大成者。張鐵嘴不信鬼神，但對成仙之事卻非常熱衷，其中緣由，就是盧生本人在天書中就宣稱自己已列入仙籍，只不過身為仙人，已經不食人間煙火，不著形相，世人當然無法看見罷了。

我對盧生的這種說法深表懷疑，張鐵嘴嘴上不說，其實在心中也是腹誹的居多。盧生自然能夠破碎陰神原形，陰盡陽存，就應該在天書中記載明白，卻偏偏在這個關鍵點上語焉不詳，也知是故弄玄虛還是本就子虛烏有。我和張鐵嘴修習他留下的天書秘術，自然明白茅山術法的瑕疵所在，練功時當真是戰戰兢兢，如履薄冰，生怕一個不慎，淪為清靈之鬼，即便到了無法明瞭之處，寧願出外辛苦尋師，也不敢盲修瞎練。

只是人算終究不敵天算，萬般謹慎卻終於成空，歷盡千辛萬苦地修煉竟被體內陰神先行一步，道家所謂“一半玄機悟，丹頭如露凝”，表面上說的是修仙功