嬰兒出生後普遍施行沐浴禮。平埔族人認為神靈、觀音與三保太監在江河中投撒了聖藥，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災無病，成為一名有作為的青年。而卑南人在嬰兒出生後先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪。魯凱人在產後第三天舉行出村祭禮，即先後兩次步行出村後折返；卑南人在胎兒臍帶脫落後，產婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌等等。在泰雅人部落裡，男孩的降生，習俗中稱“神賜獵手和家族保護人”。

“泰雅人部落裡，男嬰出生之時，母親要把臍帶悄悄藏於父親攜帶乾糧的藤盒或子彈袋裡，讓它隨父出獵，並祈求祖靈保佑孩子長成一個勇敢的獵手。如果是女孩，則說是降生了一位織布、煮飯與採野果的好幫手。於是，就把臍帶放在母親使用的織布機旁，抱著嬰兒祈求祖靈保佑孩子長大成為一個出色的紡織能手。”鄧福和娓娓道來，如數家珍，“在臺灣番族其他族群裡，也有把臍帶收藏在不同地方的習俗，如卑南人把臍帶用紙包好，藏於母親的枕頭下或針線簍裡；曹人、賽夏人等則把臍帶埋於地裡，胎盤埋在屋內，以求吉利。”

“番族給孩子取名亦如中土一般講究，各族群起名的時間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之後再命名；布農人是在嬰兒滿月時。起名的時候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請神，非常莊重。番族起名要按照祖傳的起名譜來選擇名字為孩子起名。祖傳下來的名字都是一些吉利好聽的名字，而後人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當中分出高低貴賤。在番族的名譜中，除祖先的名字外，有紀念誕辰與誕生地的等。也有一些名字沒有任何含義，只是聽起來悅耳動聽，如泰雅人的烏達烏、瑪沙烏、多玲等。番民因與漢民接觸日久，起名也受到一些影響，如阿美人也有叫阿福、阿香的等等，皆是閩南話名字。”

“剛才頭領的兒子，名叫額瀾，是什麼意思？”林義哲問道。

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