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世間所有理性的行為都是為了以最小的代價取得最大的效果。從大系統的視角來看，一個行為的效益如果比為之付出的代價大，那麼這個行為就值得去做，否則就不值得去做。當一切行為的收益與為之付出的代價相等的時候，就是均衡狀態，也就是所謂的和諧。所以我們要做的不是根除所謂的惡，而是讓善惡處於均衡狀態。因為根除所謂的惡要付出的代價極大，大到不可估量，會損傷更多人更大的利益，如此以來根除所謂的惡的行為就是更大的惡

武者習武、用武的目的也是以最小的代價取得最大的效益。所以武者要分清目的與手段。值其可殺，殺之可也，此時之殺是為了不殺，或說為了止殺，所以殺是手段，止殺是目的，而不是殺就是為了殺。一個所謂的惡人，如果勸其改惡從善或留之繼續作惡的代價大於殺掉他的代價，我們就要殺掉他，這就是所謂的‘值其可殺，殺之可也’，因為殺他帶來的效益大於為殺他所付出的代價。然而生死大事，務必謹慎。人很多時候總是盲目的、魯莽的、不理性的，有時會屈從自己的慾望與情感。所以一定要理智地將藉口與理由分開，不要將藉口當成理由，不要把兩者混淆。

在說到善惡之時，瑾兒你可能意識到，我總是用‘所謂的善’、‘所謂的惡’來指代，因為世間本無所謂絕對的善惡，有的只是不同的利益、不同的立場。符合多數人的利益的即為善，與之相對的則為惡。此之分法雖屬無奈，卻也沒更好的辦法了。世間所有理性的行為都是以最小之代價取得最大之效益，從我的思想裡，這個分法雖不至善，卻代價最小，所以我接受這種分法。值其可殺，殺之可也。須知此處之殺不一定就是要殺死對方，而更主要的是打敗、制服對方，從而使整個大系統達到利益最大化。

所謂武學，便是有關武鬥的學問；所謂武術，便是有關武鬥的術法。所謂武鬥，也便是搏擊、格鬥，即求勝之道，以最小之代價，博取最大之效果。武術格鬥，只有一個目的，便是戰勝對方。至於為什麼格鬥，這不屬於武術格鬥所要考慮的範疇，而應歸於倫理學與哲學去思考。武術格鬥的目的只有一個，便是戰勝對手。作為一個武者，你可以選擇不去戰鬥，但一旦選擇了去戰鬥，便應義無返顧地將自己化成戰鬥身與戰鬥心，此時心中別無他念，目的只有一個，便是戰勝對方。然而習武，乃至武鬥都只是手段，而不是目的。它的目的，我認為就是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。

其實，一般說來，武術的作用無非…。第一點是搏擊格鬥；第二點是審美價值；第…就是強身健體，修身養性。我認為武術的主要意義就是技擊格鬥。剛說的也都是這一點。而審美價值，和強身健體，修身養性都是附加產品，連帶著就有了。這不應該是主要目的。

現在武術其實嚴格說來只分為兩派。一派是學院派，一派是民間派。學院派追求的就是審美價值。主要做的事情就是培養運動員去參加各種各樣的武術表演比賽，拿獎牌。可是，你都看得出來，追求審美價值，武術永遠趕不上雜技，也趕不上京劇裡面的武生。如果追求審美價值的話，倒不如去學雜技，去學京劇裡面的武生。八極拳的老前輩吳峰說，殺人的東西有什麼好看的。是的，武術是用來戰鬥的，追求什麼好看？就像殺豬一樣，只追求怎麼樣最快地把豬殺死，怎麼最省力氣，根本不用考慮殺豬的姿勢好不好看。殺得乾淨利落就是好看。你也看過《武林外傳》，有一集是開封展家二小姐、天下第一女捕頭展紅綾要拘捕白展堂到六扇門。她在房頂上遇到白展堂，為了顯示自己的武功，拿著一支判官筆，一邊唸誦黃河之水天上來，奔流到海不復回，一邊耍了一套判官筆法。正耍著就被白展堂用葵花點穴手點住了穴道。白展堂說了一句很經典的話，所有練武的人都應該記住。這句話說：跳舞我不如你，打架你不如我。武術是用來打架的，是用來保護自己，保護自己愛的人，以及愛自己的人的。不是