物品。地宮盡端還有金花錫杖，數件宮廷專用瓷，四件珍藏佛指舍利的八重寶函。

但讓方圓最為震驚不是這些寶函，而立於殿中的那一尊銅鼎。從銘文可知，這是夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造的九鼎，也叫太古九鼎，這是其中之一為“坤天鼎”象徵大地。方圓驚的是為何佛教地宮存有九鼎之一的“坤天鼎”，更驚的是，此鼎好似跟他有著千絲萬屢的聯絡，特別是九龍鼎，隨之抖動，祭出九龍鼎，感覺鼎上一龍更似突飛沖天之感，絲絲抖動。

此時方圓無法理解，更沒有時間去想，先收了它吧。一個感應那鼎進入他的混沌小世界之中。

方圓看著驚呆的眾人，說道：“大家不要亂動這裡的一物一石，這是國家和人民的，我們無權擁有，但為了計劃，可以隨手取幾個器物”。

戴衛平問道：“那我們如何才能到達大雁塔那些真者是否被困這裡呢？”

本是學建築學的方圓憑對建築的理解，分析道：“如此浩大的宮殿，我想這上面因是一片空地，而大雁塔應三處通道中的一處中室或前室相接，我們進來之處，已經查探過了，僅剩兩道”。

凝香驚慌的說道：“還要去另外兩處啊，如遇上更歷害的什麼陣法怎麼辦”。

方圓哈哈笑道：“凝香，你可是仙界的仙人啊，怎麼也會害怕啊，放心好了，地宮設定陣法為何，防止別人進來，但我們現是在地宮之中，要出去你說會難嗎？”

話說大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是華夏佛教法相宗的祖庭。大慈恩寺建立於唐太宗貞觀二十二年，是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏，曾在這裡主持寺務，領管佛經譯場，創立華夏佛教宗派之一。寺內的大雁塔又是他親自督造的。經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最後制定了“像天闕，仿給園；祗樹給孤獨園之略”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、並櫚充其材，珠玉、丹青、赭、金翠備其飾”。按照設計，寺院建成之後將是“重樓復殿，雲閣洞房”，總共有十餘院1897間，“床褥器物，備皆盈~滿”。

寺院山門內，有鍾、鼓樓對峙，中軸線之主體建築依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內更多座藏經閣。

大而雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64。5米，塔身為七層，塔體各層均以青磚模仿唐代建築砌簷柱、斗拱、欄額、檀枋、簷椽、飛椽等仿木結構，磨磚對縫砌成，結構嚴整，磨磚對縫堅固異常。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，在每層四面的正中各開闢一個磚拱券門洞。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設定扶梯，可盤旋而上至塔頂。一層二層多起方柱隔為九開間，三四層為七開間，五六七八層為五開間。塔上陳列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取經足跡石刻等。

而以大雁塔為中心，東側，是地域特色的具有公益性質的文化場所〃戲曲大觀園〃。西側，突出園林特色，修整森林樹木，鋪設石板佈道，置放民俗風情濃郁的雕塑小品，整體景觀與大雁塔山水廣場渾然一體，相映成趣。南側與寺相接是一處休閒公園，但北側，規模宏大，主題景觀為水景噴泉，整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側分置〃唐詩園林區〃、〃法相花壇區〃、〃禪修林樹區〃等景觀。

這是方圓在地宮透過微型查閱而得，不斷在地宮石面繪製草圖，急忙問道：“戴衛平，我們進入那個口是在哪個方位”。

戴衛平摸著腦袋，遲緩的說道：“好像是西面”。

方圓笑著，拍了拍手上的灰塵說道：“那就沒錯了，從大塔規劃來看，這裡應當是大雁塔北側，北廣場之下，如不出意外的話，大雁塔應當是在整個地宮的南端與南側地宮入口處的前室或中室相接”。

凝香懷疑的問道：“不會出錯吧，每道進口應當有陣法設定，錯了，那就單誤功夫，而且危機四伏”。

方圓笑了笑：“賭一把吧，按理論是沒錯，而且符合傳統建築的規劃格局，更符合佛教禮制”。

凝香擔心的說道：“要不，還是讓你那位遭老頭在前面探路吧，這樣安全一些”。

方圓笑道：“什麼遭老頭，那是神龜，修為不在你之下，不要外形醜陋，你就看不起他”。

神鬼龜笑了笑緩緩的說道：“無障，本就是遭老頭，我帶路吧