因緣鼓勵，並蒙李老師嘉許允告他家中電話為一信任心印，所以現在才敢下筆試寫。

前面提到禮佛時初開天眼，那是在去年十月的時候，有一次跪拜在佛前作禮佛拜懺文（此拜懺文十分殊勝，在後面有專篇討論）時，兩張眼皮一閉－－怪了！怎麼看見自己的五臟六腑？而且由糊而清晰越變越大，那時還真嚇了一跳。當時心裡想的是：“好個『鏡』，你來騙我？”

於是，把眼睛睜開頂上佛像，再閉。這回十足的身內三十六物現前，彷如我有一雙眼，又像有好幾隻眼一個個在看。媽呀！我當時心裡真的叫了這一聲，別開這個玩笑行不行？當時是不明不白，不過心想反正管你是個啥麼東西，我拜我的佛，此心不動瞧你奈何？

那夜拜完佛回家時，因緣際會隨手取了天台宗小止觀來看，在“善根發相第七”中找著了這一段－－“行者或於欲界未到地中，忽然覺息出入長短，遍身毛孔皆悉虛流；即以心眼見身內三十六物，猶如開倉見諸麻豆等。心大驚喜，寂靜安快，是為隨息殊勝善根發相。”

原來是這麼一回事。

這件事原本也不放講心上，過去就算了。那知道後來跟人家對坐時，只要一閉上眼有時就可以看見對方的那一處有業障在折磨，也可瞧見對方的『氣』呈現種種色彩、變化。又過了一段時間，甚至是在一剎那明白了對方的未來過去，怎麼越丟越多？

想起了布袋和尚那一句：“原來退步是向前。”學佛不著於境就能轉境為識，相同的不著於識就轉識為智，智慧咱可不敢說有，有的只是佛號唸了顏百萬聲，順帶多拜了十幾年的佛而已。運氣！

三、天眼通與文字般若釋迦佛在大般若經中提及般若共有五種內義：實相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷屬般若。在這五種般若之中，文字般若往往被誤會以為只有經書才具備有此力量，這是偏狹的看法！

因為“文字”指的絕不單單是白紙黑字，而是一切聲音語言都屬於文字般若，所以在楞嚴經中有大勢至菩薩以聲唸佛證道，觀自在菩薩以見光證道，觀世音菩薩則以天耳圓通而證道。由此可知，在我們這個聲光充斥的娑婆世界裡以文字般若－－聽法、唸佛、頌經，化種種聲相合一圓融是非常重要的功課。楞嚴經裡文殊師利菩薩總結二十五位實地修持法亦推崇以具足一千二百功德的天耳圓通法門最適合娑婆世界的眾生。

那麼天耳通和文字般若又有什麼關係呢？

在說明我的經驗以前先看看馮馮大德的天眼通與文字般若之間的關係－－他可以面對著一封信，而這寫信的人，壓根兒跟他沒有見過面。馮居士可以將寫信的人在字跡上的能量“組合”，慢慢變出了那個人的形象來進而由此“虛相”，自己住於自性佛位起用“實相般若”判斷那個人有什麼病症！

對於以上這一段馮大德在第一百二四期的天華月刊有所記述。他寫道：“字跡是寫的人的『能』的表相之一，只是很小的『能』，我需要這些微量的『能』集合起來，使之成為整個個體……。”

馮居士只是用很簡單的說法來令讀者容易明白、接受，隨後又用了照相底片、電腦繪圖加強了說明。事實上在我所知道的範圍是：任何一件物體都有磁場，當兩件物體擺放一起時，它的磁場就會如同鏡子般相互“映”入對方的磁場內。

一旦這兩件物體分開了，彼此相映的能量就會減弱，隨著“時間能量”的作用而呈衰蛻現象。但是因緣每一個物體的磁場性質、能量作用不同，因而產生了時間的長短。例如兩顆石頭，因為都是屬於無情無想，所以將它們分開很快就會消失了對方磁場映力的影響。

但是一個人在寫信時就不同了，他全心全意的把思想感情放入其中，“萬法唯心造”這股能量所投入對映的影響力是非常的強烈。

這時，信紙就像底片把低頭寫信的那個人“照”了進去。

但是有底片還是不夠，還是得藉由馮居士他那顆具有超高頻率腦波念力的腦袋當沖洗暗房才能“顯現”！

我可是比馮居士差得太遠了，我沒有他那麼不可思議的慧眼；頂多頂多我只能用耳朵聽一個人的名字，而且念他名字的人必須是認識這個人－－如果是這樣，我倒是試過了幾次可以正確無誤的說出那個人的病症，偶而也可以配合自己一點點微不足道的識神天眼，識神宿命知道了之所以會有這病症的來龍去脈。

就像前面“禮佛的不可思議境界”中所說的，在慈生佛堂中有人請示李雲鵬老師世間法的事情時，我閉上雙眼開啟雙耳，卻在剎那耳聞目見當下明