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但東萊科考的結果並不代表開科取士對這個時代就沒有重要影響。相反崔琰等人一直認為開科取士對天下之局影響頗為深遠。須知，察舉制是先由地方官員向朝廷舉薦本地才俊，再由朝廷透過科考來篩選所需的人才。而蔡吉開科取士。無疑是剝奪了地方官僚的舉薦權。若在承平年代，此舉無疑會增強中央對地方的控制。怕是一經提出就會受到九州各郡太守們的一至噴擊。眾怒之下，提議之人就算不“以死謝罪”，也要發配邊疆。除非有武帝那般的強勢之君支援，方能將開科取士推行於天下。

但眼下是亂世，多年的混戰讓各地州牧割據成了一方諸侯。蔡吉在其轄地的權勢堪比一國之君，其推行開科取士自然是暢通無阻。反觀朝廷卻勢弱得只能蜷縮在許都仰人鼻息。就算照葫蘆畫瓢也學著開科取士，所得到的人才最終還是會落入曹操囊中。更何況無論是世家還是寒門都更願意就近出仕。由此可見，繼蔡吉之後。一些有見識的諸侯也會學著開科取士，用以招納人才，解除太守的舉薦權，以求鞏固對轄地的控制。

事實上，要不是袁紹自立稱帝，崔琰或許已經向其進言讓河北四州學習東萊開科取士。畢竟袁紹的條件比蔡吉更適合推行開科取士。但現在說什麼都晚了。奉劉協為周天子是一回事，自立為帝推翻漢室是另一回事。眼下的崔琰儼然已將注意力轉到了新統治者身上。

其實從派崔林出面相迎，到讓學生念那段“民可使由之不可使知之”，都是崔琰對蔡吉的試探。在崔琰看來眼前這位女諸侯的一系列表現堪稱完美。直到她談起尊經閣。倘若有一天蔡吉在每一郡都建起一座尊經閣。世家子弟還能現在這般輕視寒門子弟嗎？

蔡吉若是能聽到崔琰心聲定會引其為知己。因為崔琰對科舉制的分析完全符合歷史的發展。但對於最後一條，她多半會一笑了之。並勸其不必憂心。畢竟就算是在資訊發達的後世，依舊無法消除教育資源的不平等。特別是所謂的“素質教育”，簡直就是世家教育的借屍還魂。何為素質？是會琴棋書畫？還是擅長算術西語？如此抽象的概念，實施起來必然會浮於表面。沒有家底又如何負擔得起這些表面文章。後世中華頂級學府農家子弟的錄取率，僅過三十年就由三成落到了一成。

當然崔琰沒有將他的憂慮說出口，蔡吉自然也不會提起這方面的問題。眼見崔琰沉默不語，蔡吉只當對方是被自己的“敗家”之舉給震住了。於是趕緊表態道，“筆墨紙硯本就為紀錄經文而存，豈能因蠅頭小利而怠慢教育大道。”

回過神來的崔琰撫須笑道，“齊侯真乃當世班姬。”

班姬即是西漢史學家班昭。因著有史學鉅著《漢書》，去世時當朝的皇太后親自素服舉哀，為她舉行國葬之禮。眼見崔琰將自己比作了班昭，蔡吉連忙謙遜地推辭道，“孤才疏學淺豈敢與班姬相提並論。孤倒是久仰康成公大名，可惜中原戰亂四起。至今無緣拜訪。”

蔡吉所提的康成公正是崔琰的老師鄭玄。後世評價其以畢生精力整理註解古籍，使經學進入了一個“小統一時代。”須知就像後世人讀文言文需要看註解，東漢人讀先秦的書籍亦需要參照註解。蔡吉既然有心收集書籍編纂成冊，自然就需要鄭玄這樣的經學大師相助。然而鄭玄雖是北海高密人卻因戰亂流落到了南徐州，蔡吉曾多次派人尋找都無功而返。考慮到鄭玄年事已高，蔡吉對邀請其東萊一事已不抱太大希望。

果然崔琰一聽蔡吉提到鄭玄，臉上神色頓時為之一黯道，“家師已於數月之前仙逝。難得齊侯如此推崇家師。”

“康成公遍注儒家經典。實乃當世鴻儒，竟已仙逝，可惜可惜。”蔡吉感慨地長嘆一聲後，又熱切地拉攏崔琰道，“季珪先生師承康成公，必是熟讀各家經典。不瞞先生。孤雖收藏了不少經書，但多數都沒註解。幸得鉅鹿田元皓，平原彌正平，兩位先生在齊侯府校注經書，孤方能將部分藏書借於學子抄錄。然則注經一事終究過於繁複，若能得季珪相助定能事半功倍。”

面對蔡吉的奉承崔琰還本想謙遜幾句，但當他聽到田豐的名字之後，臉色頓時為之一變，不禁顫聲道。“齊侯先前說鉅鹿田元皓，可是……可是前冀州別駕田豐？”

“正是田別駕。”蔡吉帶著盈盈笑意點頭承認道。田豐雖說一再宣告要隱居於市，不會出仕幫蔡吉攻打袁氏。但他還是答應