淼模　�

然而，令蒲金書沒有料到的是，他這一個舉動立即就引起了下面的變化。

“蒲大人，我冤枉啊……”

一連串的哭喊之志，如同山洪暴發那樣響了起來。剛剛坐進轎子裡的蒲金書又無奈的只好一低頭鑽出了轎子，當他出來之後，心中的感想就更加深刻了。

轎子前面跪了一條串的百姓，他們頭伏在地下，是不敢看蒲金書的。因為在這個時代裡，長的醜也可能驚嚇到官，也可能讓官在判案的時候不會秉公而斷。

南宋的確是一個經濟發達的時代，但同樣是貪。官橫行的時代，最重要的是資本的原始積累，每一個毛孔裡都會滴著勞動者的血汗。在經濟剛剛發展，資本剛剛開始活躍的時候，資本家的貪婪幾乎無節制的，這一點不容置疑。

但資本主義不是問題，歸根結底是一個社會利益再分配的問題。也是在資本主義發展到一定程度的時候，開始了8小時工作制、雙休日等等的變化。以致於發展到美國的富商——比爾蓋茨，用他的財產做了慈善事業——比爾和梅琳達。蓋茨基金會。

但這樣的分配有一個前提，那就是法治，沒有法治就沒有分配公平、公正。而分配的問題，則是一個毀滅國家、民族希望的又刃劍。分配的好了，國家科技進步，凝聚力高漲。當分配在沒有嚴格法律的保障時，就會出現竊國者得諸候，竊鉤者誅的問題。甚至於，那些貪。官們比財富的創造者更富有的問題。

在南宋，是不是可以這樣猜測一下，倘若把當時官們的財產核實一下，然後超越數量的全部槍斃，能有幾個冤。假。錯。案呢？如果是這樣，這是一個多麼黑暗的社會，一個殘酷到令人髮指的社會，居然還要求百姓們去忠誠於當時的官們，皇帝？這樣的要求來自於哪裡，是一個神經錯亂的腦袋嗎？

蒲金書面對眼前跪了一地的百姓，他真的有些束手無策。他不明白，難道這裡比益州那裡有更多的冤案嗎？他是不知道，在益州那裡，“華夏軍”計程車兵們到底做了多少事情。這件事要是讓薩福萬來談的話，一定能夠談出來許多。

“夫君！”

崔紅英想勸阻蒲金書，畢竟他喬裝改扮的目的不是來微服私訪的。他是來做生意的，如此惹這麼大的事，他身邊可不過只有30餘個近衛！蒲金書看著眼前的百姓們，他終於知道了，“華夏帝國”的《華夏律》為何那麼嚴酷。對於像自己這樣的官，不但媒體在監督，百姓們同樣在監督。

“看看吧，看看這大宋有多少冤屈吧！那為何濟州島上、華夏島上沒有這麼多事情呢？”

是啊，華夏島人人都有國家給予的由皇家的暴利企業，以及其他暴利企業繳納的費用。在嚴格的法律監管之下，向平民們一月一發，整個社會又是一個崇尚公平、公正、自由的社會。想讓他們亂起來，談何容易的一件事情哪。

聽著丈夫的嘆息，崔紅英心中也稍稍嘆息了一聲。她理所當然的認為，那是因為“華夏軍”的兇惡。他們的兇惡確保了商路的穩定，同時也確保了工業品對農業、原始採礦業的利益上的剪刀差儘量久的存在。

68章　這樣的東西

“這樣吧，你們把有狀紙的把狀紙給我們，如果沒有狀紙……”

崔紅英看了看蒲金書，有些拿不定主意，不知道自己想的是不是合他的心意。蒲金書朝她輕輕點下頭，崔紅英定了定神接著說下去。

“如果沒有狀紙的，就留在這兒，我們會帶人給你們寫狀紙！”

崔紅英是濟州島島主辦公室的主任，對於寫文書，那是最擅長的事情了。在濟州島的學校裡的語文教學，並不強調什麼語法之類的東西。最多的卻是寫作，在完成了漢字以及標點的基本教學之後，就開始寫作課。最初是句子、短文，然後就是各種文體以及應用文的寫作。

因此，作為濟州島島主辦公室主任的崔紅英，對於詩詞歌斌略知一些，但對於中國古文裡的什麼四書五經那是陌生的很。而且在濟州島也沒有多少人關心那些事情，畢竟那些帶有很多糟粕的文化，並不是濟州島法治、工業文明所強調的科學研究倡導的東西。

不過在“華夏帝國”，沒有人去影響別人喜歡什麼文化。也沒有人因為自己喜歡什麼文化，而杜絕其他文化的發展。在這樣一種情況下，曾經先秦時代的“百家爭鳴”與“百花齊花”文化狀態再度活躍起來。這是馬丁與趙伏波都始料未及的事情。但因為法律的規定，不會再出現什麼“獨尊儒術”之類的事情。不是趙伏波不許，而是《華夏律》不許，侵