代表不能求神拜佛嘛。你現在大大小小也算是個生意人了，哪有生意人不拜菩薩的？”

蘇銘和趙昀，兩人現在正在陽川市最大的一座寺廟，德源寺中進香。

德源寺距離動物園不遠，一個在後山的東邊，一個在西邊，算是隔山而對，順著山腳開車不用二十分鐘就能到。

德源寺在陽川市，甚至全省的佛教界都有著舉足輕重的地位。

準確來說，德源寺是一大片建築群，同時也是陽川市著名的旅遊景點，佔地數百畝，正殿、偏殿數十間，亭臺樓閣，雕廊畫棟，放生池、蓮花蕩，大小景觀七七四十九處，環境優美景色宜人。

這所謂的四十九景點，其中大部分當然有湊數之嫌，但大門口的一副巨型漢白玉的雕刻，卻是極為罕見的，活靈活現的刻畫出釋迦摩尼降世時候的盛況。

彼時，世尊降世為一個嬰兒，有雙龍吐水淨身，一龍吐熱泉，一龍吐冰泉，世尊凌空朝前走出七步，每一步走出，足下生出燦爛金蓮，七步走完，世尊一手指天，一手指地，言：天上地下，唯我獨尊。

那面漢白玉牆上，雕刻的就是這樣一副場景。

“天下地下，唯我獨尊”這個話常常被誤解，其實這並非什麼龍傲天霸氣宣言。

佛家中，這個‘我’，是指‘我識’，也就是‘自己的內心’。佛祖這句話的真正意思是，世上沒有什麼比保持本我更重要的，任何時候，都不應該忘記自己的本心。

“我佛”也是這個意思，心就是佛。只要明瞭自己的內心，遵從內心，人人都是自己的佛。每個人都是自己生命的主宰，而不必聽命於其他人或者超乎任何人的神。

濟癲和尚說，酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，同樣是這個意思。

“從某種意義上來說，佛教的本源，其實是哲學，研究佛教教義，就是在研究人生的道理。在世界所有的宗教中，佛教是唯一一個不以神格自居，不搞個人崇拜，而去啟發信徒發掘自身潛力。這一點很類似於馬洛斯的人本主義心理學。”

趙昀這中年老男人懂得還真不少，一路走，一路和蘇銘介紹起佛學來。

不過蘇銘卻注意到一個很有意思的細節：德源寺的大門、那副漢白玉雕像、整個德源寺的中線，在同一條線上，如果從天空中看下去，正好對準十幾公里之外的陽川市市政府大樓。

“何必在意這些細節呢？佛家弟子，也是要求生存，謀發展的，要是連和尚都吃不飽，還談什麼普度眾生？你知道這個德源寺的來歷嗎？”

“我哪知道。”蘇銘聳聳肩，一年前，他還是個為學費生活費發愁的死大學生，哪有功夫去管什麼德源寺。

德源寺在明朝初年就存在了，一直到二戰鬼子入侵，一場大火夷為平地。二十年前，德源寺只剩下門口一個小小的土地廟，連個廟祝都沒有，簡直就是一片荒地。

後來來了一位慧能大和尚，許下大宏願要修復德源寺，他用了差不多十年的時間，走遍半個華夏，各方奔走，聯絡呼籲……或者說是拉投資贊助。

如今的德源寺，就是他硬生生的‘化緣’出來的。

慧能和尚理所當然成了德源寺的主持。和一般只知道吃齋唸佛的和尚不同，慧能居然頗有商業頭腦，人也開通，又是短短几年時間，就把德源寺發揚壯大，成了陽川市第一大寺，他自己也擔任了市政協副主席，陽川市宗教協會副會長。論起來，在市裡算是舉足輕重的人物。

正和趙昀說這話，就看不遠處的一件偏殿裡，走出來個暗黃僧衣的胖大和尚，那和尚看著也有五十多了，身體卻是極為壯碩，要不是太胖了，簡直就和少林寺的武僧似得。

胖和尚老遠看見趙昀，就笑呵呵的迎了過來，“阿彌陀佛，趙居士你來啦。呼呼……”這倒好，還沒走幾步呢，胖和尚就累的直喘。

這一笑，就跟彌勒佛似得，臉上肉都嘟起來了。

老和尚肯定偷偷吃肉！蘇銘心想。

“慧能大和尚，你現在是越發的胖了。”（未完待續。）

第二百六十六章　普度眾生

這幾天趙茜帶著橙橙去寶島旅遊了，趙昀一個人在家顯著沒事，就把蘇銘叫出來隨意逛逛。德源寺很清靜，風景也不錯，以他對蘇銘和慧能大和尚的瞭解，估計這兩人也能聊得來，於是就來了德源寺。

得知這胖和尚就是慧能，蘇銘一開始還覺得有點不可思議，這麼胖，他當初怎麼走遍大江南北去籌款？

不過轉念一想，豬八戒走了十萬八千里，一路吃