既然人也是先生出的頭，學習或做任何一件事也就順理成章地從頭開始。這就是道。米鴻賓《大易識階》寫到這一點時引申說：五行金木水火土中，有頭的只有木，所以稱為木頭。木頭的造詞當然還有深意存焉，因為木是植物之根，其德為仁義，亦為人立身之根本。因此，人要立身，必須從木之德開始，從仁義開始。仁為德之首，所以，人們又用果仁來補腦，其實也就是補頭，這也是一種對應關係。

另外有意思的聯想是，古人知道心存仁義，又以心眼相通，眼中有仁，故造出一個詞叫“眼仁”。

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一陰一陽之謂道

一陰一陽之謂道。很多人迷迷糊糊以為這句話說的意思是，一陰，一陽，就構成了道。這是很不確切的。米鴻賓《大易識階》中對這句話作了很認真的註解。

“陰”字最早出現在西周金文中，原義表示山之陰面或雲遮住了陽光。關於陰的註釋有：《說文》曰：“水之南，山之北也。”《太玄》謂：“幽無形，深不測之謂陰也。”《管子？心術上》：“陰者靜。”　《尚書今古文集解？洪範》：“陰，降也。”《禮記？曲禮上》孔疏：“陰，卑也。”《戰國策？秦策》高注：“陰，小。”王逸注《楚辭》：“陰，臣也。”《左傳？僖公十五年》：“內為陰。”《素問？陰陽應象大論》：“陰者，真藏也。”《春秋繁露？基義》：“陰者，陽之合也。”　顏師古注《漢書？郊祀志下》：“陰為柔。”　王肅注�