次陷入了無組織，無紀律的狀態。

日韓兩國本來都還想申請“神匠”這個名字，結果卻發現，在華夏已經有人提前註冊了國際商標，甚至連全球十大語種都包括在內。

姜大鄴早在《巨匠》面世之前，就已經準備好了《神匠風雲錄》。

直到現在，他依然還是暢銷小說的作者之一。

這本書他是不打算賺錢，也不打算賺人氣。

這是一本收集全球人智慧結晶的名人錄，或者說人類文明發展的科學記錄。

頗高，格局也夠大。

累斯拉馬丁已經在全世界各個國家，徵集他們的科學名人錄，以及歷史文明發展事件的記錄。

姜大鄴的目的，不僅希望這本書能夠得到世人認可，更希望華夏民族的後世子孫們，能夠認識到華夏5000年的那些古人對社會文明發展的貢獻。

華夏人必須要重新樹立起民族的自信心，必須要從近代幾百年的奴性狀態中解脫出來。

華夏自明末以來，經歷過異族統治，經歷過無數戰爭，甚至被多國聯軍攻破京都。

華夏民族那種屹立於全球之巔的傲骨已經被打磨的差不多了。

曾幾何時，甚至還出現了搖尾乞憐的可悲狀。

這已經不僅僅是恥辱，更是打斷了華夏民族幾千年來傲立於世界民族之林的脊樑和膝蓋。

直至現代，華夏人在遇到外國人的時候，不自信表現尤其突出。

那種不自信，那種畏懼，那種羨慕，完全與唐漢時期，甚至明末時期的老百姓對待外國人的態度截然相反。

那時候的老百姓面對這些外族人，有一種高高在上的優越感，是那一種純粹血統上的高貴感。

就如現在，西方世界的白人看待有色民族一樣。

那時候的華夏民族，才是真正的種族主義者。

就先說是唐朝吧！

據史料記載，在唐朝官居要職的外國人有三千多人，包括匈奴人、鮮卑人、波斯人、日本人、突厥人、高麗人、新羅人。

唐朝時外國人統一被稱為“化外人”。

關於化外人違法怎麼處理，唐《永徽律》中是這麼寫的：

“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。”

在這篇法律中沒有絲毫崇洋媚外的影子，對外國人沒有任何的優待，外國人在大唐犯法，就必須在大唐境內受到懲罰。

現在有些女人想要落戶到國外，會選擇嫁一個外國老公。

這樣的事情，其實在唐朝的時候也有出現過，不過就是我們唐朝的人們娶外國的女子了。

因為那時候也有規定，不管外國人多有錢是絕對不允許娶唐朝女子為妻的。

大唐也一直是外國人們非常崇拜的物件，甚至還有很多人將娶到一位大唐的女子當作非常驕傲的事情。

不僅可以改變自己的種族基因，另外一方面也顯示了自己的權勢，不過在律法面前，這一切都是很難實現的。

但是唐朝的人們卻可以隨意迎娶外國的女子。

這些外來的商人們有很多都是特別有錢的，因此也出臺了律法，禁止他們在唐朝買賣房產田地，限制了他們在國內的壯大。

而在他們死後，原本所擁有的這些東西也必須留在唐朝國內，不允許帶回。

而即使被這樣子欺負，這些外國人來了之後還不願意離開，就想呆在唐朝的國土之內。

時事變遷，由於清末的諸多政策，導致華夏的綜合國力急劇降低，自唐朝延續下來的各種對外政策，形同虛設，甚至是反過來了。

新華夏建立以來，情況稍有好轉，但依然不容樂觀。

現在的人只知道有伽利略，卻不知道2000年前的天文學家張衡，這個偉大的天才不僅僅發明了渾天儀，更是在數學和文學方面有超強的造詣。

現在的人只知道有大航海家麥哲倫，卻不知道2000多年前的徐福，不知道600多年前的鄭和。

現在的人只知道有牛頓，愛因斯坦等物理學家，只知道愛迪生這樣的發明天才，卻不知道2000多年前橫空出世的墨子。

墨子在科學技術領域中的成就和貢獻是多方面的。

墨子認為，宇宙是一個連續的整體，個體或區域性都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。

這個論點比西方更早上1000多年。

墨子是華夏曆史