扶蘇點了點頭道：“那聯就說說！聯是墨家‘鉅子’，就先聽墨家說起吧！墨者以兼愛、尚同、節用、止爭為基本特點，而且由於這數百年來的環境惡劣，發展了一批強大地武力保護自己的身派，可派諸派之中的異類！

墨家學術中的主要缺點為節用和止爭兩個方面，聯分述一下。節用：墨家之節用觀已經苛刻到了世人最好皆布衣淡飯、，小屋草蓆的地步，其實節儉不是不好，但是如果太過，那問題就大了！比如說：國家要發展，經濟要強盛。如果百姓們人人都這般節衣縮食，那生活水平如何提高！？物資交流如何進行！？國家經濟如何強盛！？又如何能夠體現我華夏天朝的威儀！？所以這觀點十分地不現實，而且世人皆有慾望。今天賺一錢明天就想賺兩錢，今天有魚吃明天就想吃肉。而那種真心能夠清心寡慾人畢竟是少數，所以墨家學派流傳數百年來，影響力不大的原因主要就在此！

另一點止爭也是大問題所在：墨家成立的武力主要用處就是一保護自己，二護弱抵強。乍看起來，嗯，墨家地確是仁義之師，劫富濟貧。好啊，但是卻不知這樣做是大錯特錯！還是那句好話，世人皆有慾望，有慾望就會有紛爭，而紛爭體現到一國君主和統治階層的身上就是戰爭，所以說只要有人存在，這世上就不可能沒有戰爭，這是任何聖人先師都沒有辦法改變地，墨家數百年來到處撲火卻火焰依舊四燃就是這個道理。最終，墨家因逆天而行，被各國所忌，以致於本派學說轉入地下，影響越來越小，據聯估計，如果再這樣持續下去，再過數百年，墨門不是消亡，就將因和朝庭對抗而走入魔道！

但墨門也有優點，而且優點很多，比如說兼愛和尚同。這兩點提得很好，我華夏憑什麼自稱為天朝、中央帝國，就是因為有禮儀的存在，敬老愛幼、相敬如賓、尊敬賢者、求同存異，這是我中華文化的核心部分之一，這也是墨門數百年來雖屢陷低潮卻依然有徒眾景從的重要原因！這一點倒和儒傢什麼相似！

但看最看重墨門地卻不是這個，而是墨門強大地科技力量。諸卿可不要以為墨門的那些科技都是奇巧淫技，那可都是為國為民、強國興軍的支柱！國家有了優良地兵器才可抵禦外晦、保護百姓；工匠有了先進的器械才能又快又好地生產大量的器械供給工、農、商、學、兵諸行業，使得國家國力強盛，經濟興旺，百姓幸福！

據以上所述，聯日後會將墨門的一些典籍全數妥善儲存，作為史料，但是墨門做為一門治國理論的使命就此終結，因為墨門不適合制國，它的優點其它學派多數也有。當然，墨門的武力也將全部解散，由國家重新整編。但是，墨門卻會始終存在，因為聯決定將墨門地全部精力全部轉移到科技方面，不久朝庭將以墨門的科技力量為主體成立一個科技部，等同九卿，由國家提供強大的財力支援、召集墨門和天下最優秀地工匠，並透過國家機構全力提升墨門和工匠們的地位，以使這科技部為國家各行各業提供強大地科技支援。聯為墨門擬定的發展口號是：‘強國興軍，科技為本’！墨門的諸位長老，對聯的安排還算滿意嗎？”

墨雨等有些欣喜，也有些落寞，喜得是墨門終於正大光明地登上了政治的舞臺，但卻憑的不是它的治國理論，而是它地科技力量，這似乎有些捨本逐末了，但這已是墨門最好的結局了，總比漸漸消亡得好，連忙拜倒道：“謝陛下，臣等一定為國盡忠盡職。不負陛下厚望！”

扶蘇點了點頭道：“再論縱橫家，和墨門一樣，縱橫家不適合作為治國的大理論，但和墨門一樣做為治國的補充力量還是很有必要的。

縱橫學說沒有明顯地缺點，他的優點就是實用和功利。一個優秀的縱橫家就像蘇秦和張儀那樣以傑出的口才和豐富的學識作基礎，以強大的國力作為脊樑，以國家的利益最大化作為目標，以達到不戰而屈人之兵為最理想化的境界！

我國中現在的九卿之一‘典客’幹得就是這樣的事情，但是並不系統、並不完善，所以日後縱橫家地勢力將主掌典客。為我秦國的利益奔走四國。聯為縱橫家制定的發展口號是‘國與國之間沒有永恆的朋友，只有永恆的利益’，希望你們以後作為政務的第一標準。對聯的安排，縱橫學說的各位學者，還算滿意嗎？”

諸縱橫家聞言大喜，他們雖然得不到一個治國大理論的地位，但從九卿（現在是十卿了）中劃去一塊地盤也是相當不錯了，連忙拜謝道：“臣等謝過陛下！”

扶蘇又看了看韓信等道：“至於兵家，則又是諸般學說中的一個特例。特就特在兵家之源遠流長，甚至可比黃老之學更加