馬嵬驛迷霧—（唐）（3）

高力士為了討好唐玄宗，就想出一個主意，悄聲告訴唐玄宗。唐玄宗聽了很高興，吩咐高力士去辦。

於是，高力士就去規勸楊玉環，要她丟下壽王，進宮伺候皇上。楊玉環本來就是個心比天還高的女人，在榮華富貴的面前，做了壽王四年妻子的楊玉環，對壽王的愛變得淡了。她離開了壽王，按照高力士的精心安排，先到內宮的太景觀做了一名女道士，起名楊太真，過渡一下，便被接進唐玄宗的宮中，這樣，既消除了人們對玄宗*的看法，又名正言順地娶了美人。

再說另一半的猜測，如果楊貴妃逃離馬嵬驛，真的又隱居道觀中做了女道士，唐玄宗在避難之後回到長安，就不會去尋找她嗎？從楊貴妃死裡逃生的兩種可能性來看，倘若縊殺她的人是有意不將她縊死，或者換宮女替死，那麼必定是唐玄宗一手安排的，以便日後團聚。然而，除了日本學者大津郡的《郡志》上有唐玄宗與楊貴妃舊情難捨的記載之外，再也找不到任何依據。再者，倘若縊殺之人是無意的，那麼楊貴妃被埋以後，是如何逃出墳墓的？有人挖掘還是自己動手？似乎都不大可能，也沒有任何的歷史記載。

因此，楊貴妃沒有喪命馬嵬驛的可能性是存在的，而她的下落和她做了女道士的說法，是沒有依據的，無法成立。

我們提到日本學者大津郡的《郡志》，在這本書裡，透露出楊貴妃人生歸宿的第二種說法，這種說法流傳於日本民間和學術界。說楊玉環沒有被縊死，被縊殺者是宮裡的一個侍女。而楊玉環本人逃亡到日本。怎麼逃的呢？說法更玄，說是唐玄宗派人秘密護送她漂流過海，到了上口縣向津具半島油谷町村。在日本當地的“二尊院”中，還有楊貴妃的墳墓。

我們姑且認定這種說法具有真實性，那麼楊貴妃逃亡到日本後，以何為生呢？

《郡志》一書裡有段記載，說唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑，舊情難捨。心中思念，漂洋過海去看望不大現實，就派遣特使送了兩尊佛像給小楊，並且勸她回國，再續前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰，心說當年你為了保全自己，讓我偷渡到日本，一世情緣早就斷絕。於是，她拔下頭上的一根玉簪，讓特使交給唐玄宗，以示答謝。數年後，楊貴妃在當地無疾而終。所謂“二尊院”就是因為那兩尊佛像而得名。

這說法是真是假？二尊院五十五世長老慧學有兩段關鍵的記錄——

第一段記錄：“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環乘空櫨舟於久津唐渡口登岸，登岸後不久死去，里人相寄，葬於廟後。”

第二段記錄：“六軍既發，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數月糧食於舟內，放逐海中，任其漂流。”

這兩段記錄說了一個意思：楊玉環沒有被縊死，她緩過氣來，被人救了，救她的人打造了空櫨舟，在舟裡放了可以吃幾個月的糧食，然後把舟放到海里，楊玉環上舟漂流，漂到哪兒算哪兒。

首先，這裡面有兩個關鍵之處。

其一，“空櫨舟”。什麼是“空櫨”？就是沒有櫓，這船沒有船櫓，就從中國漂流到了日本，這幾乎是一個神話。

其二，“任其漂流”。這是什麼意思？舟裡放的糧食，是逃亡途中保全性命的口糧，這說明逃亡是有目的地的，不是無地放舟，任其漂流，漂到哪兒算哪兒，無疑是一種浪漫安樂死。既然挽救了楊玉環的性命，再讓她“任其漂流”顯然不合邏輯。

馬嵬驛迷霧—（唐）（4）

其次，長老慧學的記錄與《郡志》是矛盾的。《郡志》裡說，楊玉環到了扶桑；長老慧學的記錄說，楊玉環登陸就死了，二尊院只不過是安葬楊玉環的地方。後來，唐玄宗得知楊玉環埋在這裡，所以送來兩尊佛像，以寄託哀思。

當然，關於楊玉環逃亡到日本的兩個記載，也有一個共同的前提，就是楊玉環並未喪命馬嵬驛。這個前提成立，流傳於日本民間和學術界的說法才具有一定的可信性。

因此，得再回到天寶十五年六月間迷霧重重的馬嵬驛。這裡究竟發生了什麼？唐玄宗果真受到要挾，必須誅殺楊玉環嗎？除了舊史的記載，在一些唐詩中也透露出一些資訊。譬如在李益的七絕詩《過嵬驛》和七律《過嵬驛二首》以及劉禹錫的《馬嵬行》中，訴說了楊玉環人生歸宿的第三種說法。

李益的詩中寫：“血洗託君蓮花血”、“太真血染馬蹄盡”。什麼叫“血染馬蹄盡”？意思是說楊貴妃喪命亂軍之中，且是被刀刃砍死的。

杜甫在他的《哀