推測出它的未來發展情況和發展趨勢，到達這個階段，可以讓人趨吉避凶；

“入微”jīng細入微的意思，到這一步，不僅對未來很長時間的事物都能預測，很多細節也能瞭如指掌，而且對於那些前景模糊、模稜兩可的事物大多都能準確判斷。

就象是那個天衍真人，他雖然用的是第一層，但已是修煉到了入微的地步，所以一萬多年以後的事情也可以算出來，而且還能匪夷所思地推算到幾個人的具體名字。

但是修真者運用這個占卜功用，得先要修煉上述那個修煉神識的功法，而且推算時所要消耗的神識很大，不遇到重大的事情一般不會輕易使用，更不會做出江湖上為了幾個錢而去為人家卜卦算命的事情。

《水化遁術》是一種先從水開始，然後根據“水生木、木生火、火生土、土生金”五行相生的原理，依次為木、火、土、金的飛遁之術，十分地神奇和jīng妙。

要修煉它必須也是以煉了《水衍神術》為前提，否則就象那個陸森一樣作用不大；而煉了這個水遁之後，由於有了《水衍神術》的強大神識和jīng妙地推衍能力為依託，修者可以根據其原理進行修煉木、火、土、金等遁術。

………【第八十七章：吞海蟾】………

當然，習練者必須要有相應的仙根和主修功法，比如有一個人，他擁有水、木兩種仙根，還習練過了水木兩種功法，那麼他就可以透過先修水遁，再修習木遁，從面擁有水木兩種遁術；現比如，象柳義目前的這種情況，水木火土金五種仙根都有，但只修煉了水、火、土、金四種功法，那麼他只能修習唯一的一種遁術——水遁，只有修煉了木屬xìng的功法，才能接下其它四種遁術。

無論是水遁，還是其它四種屬xìng的遁術，都是有三層：第一層為“形遁”，適合於煉氣、築基及結丹期三個層次的修者修煉；第二層為“氣遁”，適合於元嬰、化神、煉虛期的修者修煉；第三層為“空遁”，適合於合體和大乘期的修者修煉。

所謂“形遁”，就是在施展遁術的時候要藉助有形之物，如：水遁，在這一層想運用之時就得要在有水的環境下才能使用，修真隨著功力的不斷增強，其遁走的速度越來越快，而其所要藉助的物質反而越來越少——

煉氣期要在江河湖海等水量充足的環境才能用；

築基期所需要的水量就可以減少，如下雨或水霧比較大的地方就可用了；

結丹期對於水量的要求那是更少了，如空氣中含有充足的水氣、雲層、江河湖海的近距離上空等都能運用。

其它四種屬xìng的遁術所要求的環境也大致地以此類推。

所謂“氣遁”，這裡的“氣”並非是氣態之氣，而是“五形之氣”的氣，五行乃是組成世界的基本原則，可以說是無處不在、無處不有，到了這一步，就可以做到修真界裡面較為神奇的所謂瞬移。

所謂“空遁”，一是指速度快，堪稱忽略了正常的時間；二是指無形無狀，基本上無視了平常的空間。初步改變時空，這是最高階、最高形式的遁術。

柳義在此之前沒有這種跑路的利器，天衍真人留給他的功法剛好解決了問題，如果他能尋找到木屬xìng功法，那麼，五行遁術修成以後，無論是遇到任何環境，他基本上都能使用遁術，這樣，在危機四伏、殘酷兇險的修真界又增加一個保命的本錢，《水化遁術》從這個意義上對他來說無異於是雪中送炭、旱苗逢雨。

從天衍真人留下來的資訊之中，柳義知道這艘樓船還是一件玄器，當前的這個狀態下正是它最大的時候。

認主之後可以縮小到桌子般大小，不但可以乘坐上千人，還能在水面上以及空中快速地航行或飛翔。

同時，船上燒錄了大型的陣法，可以防禦相當於化神期的攻擊，當然要做到這一點，控制此船的人必須有結丹後期以上的修為，而且消耗大量的靈石。

由於帶它上天界基本上沒有什麼用了，所以天衍真人乾脆也把它留了下來。

另外，在樓船的底艙，天衍真人還給柳義留下了一個靈獸卵，據他所說，此為一種洪荒之初的神奇異獸，名為“吞海蟾”，是他飛昇前在一處北極的洪荒之地無意中找到的，這種異獸屬於水屬xìng，與它的同類“金蟾蜍”一樣，外形上都是通曉變化、可大可小的三腳蟾蜍，而且極為稀少。

傳說中，“金蟾蜍”體內有一個空間，隨著它的成長而變得無限巨大，可以吞下無窮無盡的金銀財寶，而且只吃不拉，所以世