二人的互動已經不是持續一兩堂課了，而是唇槍舌箭幾乎就停聽過。

不知道多少男性生物暗裡腹誹過這二人的關係，羨慕疾妒恨之輩更是大有人在，更有甚者，在想這蘇老師是不是越招惹越來勁兒的型別，打著主意也招惹一翻，可剛要有行動之際，一瞅見那冰雕一般的容顏，心底剛升起的毫末膽量立時又散了個精光。

薛向無暇觀想滿座牲口是何心思，此刻他心中已然要叫起撞天屈來：我把腦袋抵在桌上，怎麼就成了對問題有看法？要找茬兒，就明著來嘛！

見躲是躲不過去了，更兼被蘇美人撩撥得火大，薛向蹭的立起身來，朗聲道：“在我看來，這個先救妻子還是先救母親的命題，根本就是個偽命題！”

嘩嘩譁！

薛向語出驚人，滿場視線皆被他引動，蘇美人更是柳眉倒豎，一雙丹鳳眼死死盯著他！

薛向無憂無懼，沉聲道：“眾所周知，理性的思考和最佳的選擇，只能出現在一個平靜和相對緩和的環境中。因為，先救妻子還是先救母親的情況，只可能出現在我們的討論，而不可能出現在實際情況中。我們此刻當然可以安居高堂，進行功利性或者價值性的思考，但是若真置身於兩人同時落水的危急情境中，作為個人只能本能性地選擇救與不救，或者在保證自身安全下如何救助，而絕對不會深刻地思考為救誰而苦惱。”

“作為一個單一的社會人都具有自由**的意識，可以做出自由選擇，而這種自由選擇才是一切法律和道德合理化的基石，傳統思維上，無論救妻還是救母，無疑都會對另一個造成時間概念上的缺失，造就了對後救者的道德虧欠。但事實上，這種思維是將先救與後救和愛與更愛，誤認為統一了。認為先救就是更愛，後救就是稍微遜色的愛，而事實上，危極時刻的救援與愛的等級無關，自然也就算不上先救就是更愛。因此，蘇老師提出的先救誰的問題，根本就是悖論，是在一個有歧義的理論前提下，給特殊情境嫁接上誤認為理性的選擇。所以，討論這個悖論命題，我不認為有多少現實意義，當然，其教學意義還是不容否認的！”

薛向望著柳眉快要立直的蘇美人，侃侃而談，娓娓道來，聲音洪亮，嗓音清晰，讓全場數百人，人人聽了個分明。尤其是說最後一句話的時候，更是一字一頓，諷刺意味不言自明。

此刻，薛向答完問題，心中快要樂開了花，暗暗吶喊道：攪局誰不會啊！胡攪蠻纏誰不會啊！

薛向說完了，滿場鴉雀無聲，在座師生都沉浸在薛向的話語中，越想越覺得薛向說得有道理，忽地，不知誰先拍了巴掌，接著便起了如雷的掌聲。蘇美人更是被這掌聲一逼，也不得不伸出一對玉蔥，壓著滿腔怒火，給可惡的傢伙送上讚美。畢竟蘇美人還是老師，老師的氣度還是要的，哪怕是假裝的。

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