由；即使要回避，也不是籍貫和出身。這些，本就是無傷歷史大礙的極小細節，至於一些地方誌上的記載，如果不是道聽途說，就是主觀意識在起作用，誰不想在自己的地盤上多豎幾個名人像呢？

倒是淮安梁紅玉祠前的對聯，很有幾份意味：也是紅妝翠袖，然而青史丹心。明顯還原了她的女兒之身，這是最重要的。我更願意相信她只是一個純粹的女人，而沒有父兄皆武將、紅玉從小練就一身好功夫之類的俗套。

無論如何，在中國古代著名的戰役中之一的黃天蕩一戰，梁紅玉的形象要遠遠高於其夫韓世忠。而且，以勝利告終的戰役後，把中興四將中爵位最高、資歷最深的韓爺弄得灰頭土臉的不是別人，卻是自己的妻子，這是非常耐人尋味的歷史疑案。

因為此戰功勞大過丈夫而想取而代之的推測，顯然不能成為梁紅玉彈劾丈夫的理由，韓世忠已經是位居樞密使（相當於宰相）的為數不多的最高軍事長官之一了，即便梁取而代之，還能有多大的摸高空間呢？況且，南宋一朝，始終被一個巨大的陰霾所籠罩，那就是要迎回被掠去金國的宋徽宗和宋欽宗，這樣的歷史重任，是非靠軍事力量不能解決的。梁紅玉自思以她再寬厚也不能和男人相比的肩膀，能擔起這一歷史重任嗎？宋代的倫理道德主流，該是程朱理學，是最講究君臣、夫妻之綱的，一個在青樓這樣的大染缸裡浸淫過的女子，再愚鈍，也不至於要犯牝雞司晨的拙劣錯誤。能夠親冒鋒鏑，死不足惜輔佐丈夫殺敵的剛烈女子，怎麼會拆丈夫的臺？

這樣一推理，紅*士的做法不但令當時的天下為之瞠目，後來的我們也讀史至此慨莫能解了。

關於她的記載，還有兩件事頗能反映她的性格和人品。一是韓世忠率兵駐紮楚州（今淮安）時，由於連年戰亂和金兵踐踏，淮安遍地荊棘，一片廢墟。梁紅玉親自動手編織草簾子搭建營房。此舉雖然無聲，但作用不亞於當年擂鼓金山。還是這個小女子，依舊是那身利落而颯爽的衣服，默默地用白皙的手在粗糙的稻秸上飛舞，很快，那些煩躁計程車兵們沉靜下來，跟著主帥夫人笨手笨腳地編起他們臨時的家。那一天，應該是讓人感到心醉和溫馨的。800多年後，在陝北，同樣是空曠而荒涼的土地上，歷史再現了極為相似的一幕，只不過，這次帶頭編織的，是一群人。

另一件事發生在黃天蕩戰役前一年，金兵先後攻下徐州、淮陰、泗州，進入揚州。朝廷垂危，宋將苗傅、劉企彥乘機在發動兵變，逼迫父母、兄弟姐妹都被掠去遙遠金國（真的是孤家寡人了）的宋高宗趙構退位。他們怕韓世忠在外起兵，將梁紅玉及其子扣壓起來，作為人質。宰朱勝非假義向何苗獻策：“世忠威鎮天下不可為敵，何不令太后遣其妻子撫慰之！”苗傅信以為策，隨即奏明太后，召見梁紅玉，封為安國夫人，命母子恭迎韓世忠進京。梁紅玉方得以出城連夜奔弛會見韓，並約見呂頤潔、張浚等，裡應外合，平定了苗、劉叛亂。

在這樣的幾件事上，梁紅玉顯示出的都是機智和讓很多男人慚愧的管理才能，裡面更包含著對丈夫的依賴和無私的支援。

南宋紹興6年（公元1135年），一代奇女梁紅玉香消隕散，後人把她與韓世忠合葬在蘇州靈崖山下。

似乎，到這裡，我們大概可以理出當年梁紅玉令人費解的彈夫之舉背後的真實用意了。

說實在的，南宋和那位詞人李煜當政的南唐相比，好不到哪去，都是偏安一隅，苟延殘喘，而且兩位皇帝都不具備收復故國、重振江山的雄才大略，雖有如岳飛這樣的智勇雙全、忠心為國之士，雖然其軍事指揮能力在歷史上也是沒有幾人可望其項背，但不遇明主，便做不成韓信。岳飛、韓世忠等人，是在適當的時間、適當的地點遇到了完全不適當的人物，這才演繹出讓人扼腕痛惜的結果，相信，岳飛那句“還我河山”的怒吼，絕對不僅僅是對踐踏中原大地的金人發出的，趙構聽了又如何不簌簌發抖呢？

趙構只不過是把“迎回徽欽二帝”寫成招牌掛在自己的皇宮外作為籠絡人心的幌子而已，他深知要雪“靖康之恥”的是幾乎全中原的人民，他要做的，就是以皇室血統坐等天下英雄擁護而已。而當英雄真的來了，他卻開始恐懼起來，偏安江南*之地有何不好，倘若真的迎回父兄兩位皇帝，實實讓他不安起來。於是，治國弱智、治人有方的他從一開始便沒有把光復北宋江山當成真正的奮鬥目標。換言之，那只是寫在南宋國旗上激勵百姓更忠實地接受他管理的句子而已。

這一點，梁紅玉一開始便洞若明火。

當趙