葛亮的忠誠，一方面是激他益發鞠躬盡瘁，另一方面也是先封死他的這種連萬分之一都不可能的想法罷了。人稱劉備梟雄，不是沒有道理的。

由此可見，蜀之敗，實乃關羽啟其端，劉備承其後，禍由己出，無怪於天；諸葛亮空有補天之才，而不得施展，坐待其斃，這一切，與時遇更談不上有什麼關係的。

最後，他說：“朕早聽丞相之言，不致今日之敗，今有何面目復回成都見群臣乎？”此時，明白了，清醒了，也悔之晚矣！不過，總算劉備有了一份覺悟，這個句號，還應該算是畫得圓的。比起那些死也不認錯的人，躺在棺材裡被後人數落，要強得多了。

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李卓吾的非議（1）

《三國演義》是一部從話本形式，也就是從歷代說書人的口頭文學，演變而來的小說，因此這部名著仍保留著原來作為說唱藝術的許多特色。所以，書中出現的那些可有可無的人情世故，天文地理，神妖鬼怪，軼事遺聞，純粹是為了滿足書場裡的聽眾，主要是平頭百姓的獵奇心理和求知慾望，才不近合理充斥於篇幅之中，而使人產生枝蔓橫生之感。

到了諸葛亮南征，七擒孟獲，正好給作者提供了一個展示蠻荒夷域的機會，從八十七回，一直到九十一回，用相當於《三國演義》這部書的重頭戲“赤壁之戰”的宏大篇幅，來滿足聽眾的好奇之心，可見中國人是多麼津津有味地愛聽這些玄虛荒誕了。其實這正表明了中國人被統治者愚弄得