腦子裡幻想。腦子是與第六意識分別有　關，不要多用，你還是觀心，先觀有形的心，你慢慢就可以　得凝得定了。這個道理也就是“升降據鬥樞”，因為“鬥樞”　還是在心。

“三日出為爽，震庚受西方。”我常常說古人的詩“人生　幾見月當頭”是真的！　一個人活了一輩子，一年有十二次月　圓，可是我們一年當中見過幾次月圓啊？很多次月亮升起的　時候，你去睡覺睡掉了。我常說，曾在雪山頂上看過明月，　那個時候披著一個紅色的斗篷，裡頭是皮的，站在峨眉山頂　上，冬天十二月，月亮一出，萬山冰雪，這個琉璃世界看了　真不想睡覺。世界上幾人享受過這個味道？那真好！那才叫　做清福！所以我曉得福報享完了，就該死了，但是現在還沒　有死。

我有一個老鄉在南洋大學教書，退休以後研究中國天　文，每天夜裡不睡覺，跑到房子頂上去看天文。他說研究　《易經》同天文有關係，蠻有道理，可惜缺乏師承，沒有好　老師教很痛苦，摸了很久，還是沒有摸到關鍵。所以師承很　重要，但很難。

現在講天文現象講到月亮，“三日”是每月的初三。“出　為爽”，爽是“晦爽”，一個文學名詞，指天快要亮時。“震　庚受西方”，初三的月亮，下半夜在西南方看見。震是東方，　庚是西方，是《易經》的卦象。震跟庚，就是東跟西配攏　來。震代表一陽來複，代表東方的生氣，代表太陽的光。月　亮本身不發光，它同地球一樣，吸收太陽的光反射出來。所　以震，太陽的光明照到初三月亮，那時月亮剛剛在西方出　來，就是在庚方，“受西方”，在西方接受。

如果拿道家的學理來講佛學，修阿彌陀佛淨土法門，是　生法，不是死法，所以生西方極樂世界是長生不死之法。慧　遠法師在廬山創白蓮社修淨土法門，但我們應該知道他原來　是修道家的。你把這個學術源流一查清楚，就知道淨土宗了　不起了，那是長生之法，不是叫你死後往生，那只是方便之　說而巳。所以修彌陀大法，一定跟藥師法、長壽法配在一　起，這樣密宗的秘密你就懂了！

五天叫一候，初三再加五天是初八，“八日兌受丁”，後　天卦兌卦（輕）是在西方，初八的月亮，上半夜大約十二　點鐘，看到月亮在正南方，像半截燒餅一樣，文學上叫上弦　月。怎麼叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如　繩”。初八的月亮，陽氣會慢慢增加，增加到一半，“十五乾　體就”，到了十五，完全是乾卦，純陽之體的圓滿月亮從東　方出來。

“盛滿甲東方”，我們以前講過：“日出沒，比精神之衰　旺。月盈虧，比氣血之盛衰。”有時候同學問我，老師，這　兩天睡不著覺啊！這個時候是“盛滿甲東方”。但是你必須　知道，睡不著以後會怎麼樣？　一下反過來就要想大睡了！好　幾天都是想睡覺。所以不懂道理，天天問老師也無用，老師　不會幫你成道啊！火候要自己去體會。

“蟾蜍與兔魄，日月炁雙明。”中國人比喻，月亮裡頭有　個蟾蜍，是有毒的癩蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起　死回生的藥。你們看那個畫的神仙叫劉海蟾，他是五代後梁　人，是燕王的宰相，後來修道出家了，民間叫他劉海仙。劉　海仙用銅錢來釣蟾蜍，你們看到畫的一個神仙站在海邊，釣　竿上套了三個古代的錢，釣上來海里一個三角蟾蜍，這是比　喻海底的丹，是道家的修法。那麼你懂了以後，道家的畫也　會看了，這三個錢分別代表了精、氣、神。

十五講

圓月眉月鉤月　朋友與光明　封禪禪讓禪與　靈年之後如何　配卦與陰陽

圓月眉月鉤月

前面我們說到，月亮的出沒與生命是同一個法則，月亮　的出沒影響到人的情緒，影響到生理的變化。在美國有很多　科學的調查，這裡朱先生有一篇文章就是這個統計調查，現　在國外的司法單位也在研究犯罪與這個月亮圓缺的關係。月　圓的時候人的情緒較為高漲，月亮暗淡的時候人的情緒低　落，乃至地表的潮水氣候都受到影響。

講到“蟾蜍視卦節，兔者吐生光”這兩句話，我們中國　人講月亮裡頭有一個三角的蟾蜍，那是個影像啦。究竟月亮　那個圓球裡頭什麼情形，我們不要貿然地下結論。現在人已、　經登陸月球的表面，月球的內容還搞不清楚呢！當然不會像　我們古代那麼講，月裡頭有個仙子啊，有一棵桂樹啊，這是　神話。有個蟾蜍，有個兔子，也是神話，代表了古代科學的　符號說明。這裡也借用這些神話，但是這裡講的是科學，就　是月亮裡頭的黑點。