的道理。 、

陽如何發生　曆法與正朔　你會昏沉嗎　天體變化影響人

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陽如何發生

《參同契》現在講的重點，還是在普通修道說的“活子　時”，這是一個俗語。這個子時代表了我們身體上一陽來複；　以及陽氣是怎麼發生的。現在都是講理論，但是理論懂得　了，所謂工夫方法就在裡面。道理就是一個原則一……陰極陽　生。怎麼樣是陰極呢？再明白一點講，就是靜極。怛“靜極　則動”，做工夫真靜到極點時，也有很多說法形容，譬如說　“六根大定”，在原理上的名稱就叫做“陰極”，陰極了，陽　自然會發生。最大的陰極是我們的生死，生命有生有死，死　了就是陰極。陰極並不是這個生命完了，而是重新再轉來，　那個是陽生，這就是佛家所謂輪迴的道理。小規律的陰極陽　生，就是睡眠休息，靜極了再醒轉來。把這些現象瞭解了，　陰極陽生的用功道理也自然懂了。

“此時陰極陽生，太陽真火，即生於子”，這個時候陰極　陽生，太陽真火光明的現象，動的現象，生於“子”。“天開　於子，地闢於醜，人生於寅”，現在說靜極了陽動，太陽真　火就發生了。

“蓋陽無剝盡之理，日月撢持，正在北方虛危之地。交　會既畢，漸漸自北轉西，月魄到此，微露陽光，謂之旋而右　轉。”他講這個“剝盡之理”，理論上好像同修道做工夫沒有

關係，實際上懂得這個理論，你才能放心去做工夫，當碰到　一個境界時，自己才明白道理。山地剝卦，沒有剝盡的道　&@　理，宇宙間的力量是相對的，快到完了時，相反的力量就來　1　了。實際上也就是力學的道理，向心力集中了，離心力就發　生了，這個生命的道理同物理是一樣的。

譬如說我們打坐，這是修道的第一步。不管守竅也好，　聽呼吸也好，隨便用什麼方法，很少有人真達到陰極，沒有　達到“歸根曰靜，靜曰覆命”，沒有歸根過。假定有人修道　到達這個境界，那是真正的有一點像莊子的話一一　“渾沌”。　這個時候所謂六根大定，六根完全關閉了，花一樣合攏來，　人自己也忘了。禪宗形容就像老母雞抱蛋一樣，道家形容如　醉如痴。這個靜到極點是陰極，這個時候真陽才來，就是那　個靜的活子時才來。你注意這個話，平常我們也有活子時，　疲勞到極點，或者生病衰弱到極點，有一天病好了，精神突　然來了，那個也是活子時。但是你把握不住，因為自己不　認得。

這個陽剝盡到了陰極，等於每月的月尾會“日月撢持”，　月亮看不見了，被地球在日月之間隔住了。道家不管這個，　只講這個時候“日月撢持”，月亮跟太陽合璧，中間與地球　合在一條線，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的時　候“正在北方虛危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，　是偏於東北。什麼叫“虛危之地”呢？　“虛”同“危”是天　體上兩個北方的星座，代表了北方。在我們的身體，“虛”、　“危”代表的就是海底，是會陰這個地方。頭頂算是南方，　這個要搞清楚的。所以他說到了陰極的時候，“日月撢持，

正在北方虛危之地”，什麼都沒有。北方虛危代表了黑暗，　糊里糊塗，完全黑暗也就是代表靜極。靜到極點也代表陰　極，在方位上是指北方。“虛危之地”等於大家打坐時，有　人覺得冷，因身體內部有病，寒氣重，多坐一下就發熱了，　這就是陰極陽生。

“交會既畢”，等到月尾太陽、月亮，陽跟陰在北方交會　交和，“漸漸”，慢慢地“自北轉西”。假定把這個地球當成　平面，到了每月月尾二十八起五天，轉過西南，到西邊來　了。“月魄到此，微露陽光”，陰曆每月初三晚上，在西方看　到月亮出來了，是眉毛月。天體這個現象“謂之旋而右轉”，　旋過來右轉，順轉轉過來西方這一邊出來，每月如此。所以　《參同契》魏伯陽真人的原文就是一句話，叫做“嘔輪吐　萌”，現在解釋了半天，就是解釋這一句話。說每月初三的　月亮，等於一個東西把它吞到肚子裡，慢慢又把它吐出來，　嘔出來了。月亮像一個輪子，“吐萌”，剛剛吐出來，一點點　在萌芽。

曆法與正朔

說到天體，有兩個東西修道要懂，一個是太陽，一個是　太陰。講到這裡，我們也常常說明，中華民國在推翻滿清之　後改用陽曆，這個事情在歷史上叫做“換了正朔”。古代這　個名稱很嚴重，前朝的老臣不投降，不投降叫什麼？　“不奉　正朔”，因為每個朝代都要變更年號、國號，不願意投降就　是