羅一川從未經歷過這種場面，也聽不懂這幾句藏語是什麼意思，但他知道，那應該是祝福的話語。他覺得藏族同胞的祝辭猶如唱歌一般，韻律激盪，悅耳動聽。“他們說的啥子意思哦？班長。”羅一川用胳膊拐了拐身邊的李大軍，輕聲問道。

李大軍低聲回答說：“我也只曉得個大概意思。就是祝福我們吉祥如意，吃穿不愁，出入平安，處處康泰，年年幸福，歲歲繁榮吧。”說完，他又補充了一句，“佇列裡邊少說話哈！過年過節的，被中隊長指導員罵兩句，不安逸嘛！”

“曉得了！”羅一川抑制不住地興奮。今天又學了幾句藏語，收穫實在不小。他在心裡把那幾句藏語祝辭重複了幾遍，心想，以後一定會有用得著的時候。

恰巴鄉鄉長洛桑在中隊長指導員的陪同下，躬身俯首，雙臂前伸，一一為中隊官兵敬獻了哈達。

敬獻哈達是藏族同胞最普遍的一種禮節。羅一川曾經看過一些關於藏民族文化方面的書籍，他知道，哈達是薩迦法王、元朝國師八思巴首先使用，後來慢慢得以流傳的。公元1260年，八思巴被封為帝師返回薩迦寺後，向衛藏地區各大寺院供奉的佛像及活佛、官員敬獻了哈達。此後，哈達逐漸在藏區流傳開來。哈達顏色很多，但以白色最為常見，因為藏民族認為白色是純潔、吉祥和繁榮的象徵，因此他們格外崇尚白色。潔白的哈達是他們表達真誠、友誼和敬意的主要媒介。

“警民本是一家人。你們不僅是我們的親人，更是我們的保護神啊！你們不能回家過年，也是為了保證我們過上幸福安寧的日子。我代表恰巴鄉所有牧民群眾，向子弟兵致敬、致謝，祝武警瑪米新年快樂，扎西德勒！”洛桑鄉長一邊說，一邊躬身將哈達掛在官兵們脖子上。

緊接著，鄉長身旁手捧切瑪的一名壯漢迅速將寓示五穀豐登的切瑪端上前來，披上哈達的戰士按照藏族同胞的風俗習慣，馬上象徵性地拈起一撮青稞面，凌空拋灑，敬獻天地。

爾後，一位牧民手捧一隻比臉盆小不了多少的銀碗，從另一名牧民手中的酒壺裡接上滿滿一碗青稞酒，恭恭敬敬地端到戰士們面前。個別戰士酒量有限，面對那麼一海碗青稞酒，腦袋先就懵了，趕緊用眼光去尋找中隊長指導員。然而，平時一再強調不許酗酒的中隊長指導員，這時候似乎完全忘記了他們提出的禁酒要求，根本不為大家說句好話，反而相當興奮地為牧民群眾幫腔：“你現在面對的不是酒，而是人民群眾對子弟兵的深情厚意，沒啥說的，一個字——喝！”

藏語稱青稞酒為“乃羌”。在藏族酒文化中，敬酒頗有講究，像過年這般喜慶的日子，銀碗邊上總會黏有一小塊代表吉祥的酥油。被敬者必須先用右手無名指尖沾上一點酒，由上至下對空彈灑三次，意為敬天敬神敬地。之後，再接過酒碗，先飲上一口，然後由敬酒者向酒碗中添一次酒，如是三次，方能喝乾。藏族同胞把這規矩稱為“三口一杯”。顯然，這時候中隊官兵需要解決的已經不是“三口一杯”，而是“三口一碗”的問題。飲酒的難度成倍放大了，需要的酒量和膽量也得相應放大。

無奈之下，當牧民群眾添完第三次酒後，酒量再不濟的戰士也只得低頭牛飲。可是，那麼滿滿一銀碗青稞酒，豈是輕易喝得下去的？戰士只得使勁喝上一口，又捧著銀碗拼命喘一會兒粗氣，再為自己尋找祈求“赦免”的藉口：“我酒量不行，這，這確實，確實喝不下去了。”

喝不下去不要緊，洛桑鄉長一個眼色，牧民群眾馬上亮開嗓子唱起了敬酒歌：

啊！這銀碗盛的甘露汁，

是去年釀成的褐色年酒，

是月內釀成的清涼月酒。

是白青稞之精華，

是內地米曲之祖源。

……

是如願成功的勝利酒，

是長命百歲的益壽酒，

是載歌載舞的歡樂酒，

是民族團結的合心酒，

是警民一家的親情酒。

……

歌聲一落，牧民群眾馬上齊聲高呼：“噢呵呵，拉索，拉索！”氣氛歡快而熱烈。由於為難而對著酒碗愁得不行的戰士只得重新鼓足勇氣，將一大碗青稞酒咕嘟咕嘟地灌下去。一碗酒剛一見底，牧民群眾馬上又吼響一串“噢呵呵，拉索，拉索”的洪亮聲音，彷彿是對戰士終於戰勝自己，成功喝完那麼一大碗青稞酒進行表揚和表示感謝。

第一撥慰問的隊伍走了，第二撥、第三撥四撥緊接著又來了。慰問中隊官兵的人群，有共建單位的職工，