幾乎所有成事或不成事的農民起義領袖，都無師自通地懂得造神。因為吃準了中國曆朝歷代的老百姓，無不普遍的文化低下，而文化低下，正是孳生迷信的精神和物質的基礎。連聖人孔夫子都擺脫不了唯心論，何況那些黎民百姓，總是需要一個神的。而且，也吃準了中國人的有迷信而無信仰的泛神論觀點，容易迷信上當，絕無堅定信仰，能夠接受任何一個崇奉膜拜的物件。所以，不管是天上的，地上的，還是外邦的，總得請來一位填補老百姓的靈魂真空，此術屢試不爽，無不奏效。

愚昧與迷信（2）

佔據大清王朝半壁江山的太平天國，後來失敗了，當然原因是多方面的。但有一條，他們所請來的神，是高鼻子藍眼睛的耶和華，怕也是敗因之一吧？在中國這塊土地上，老百姓從骨子裡有點排外情緒。雖然他把這個神中國化了，但連西方傳教士都不認可的，這個不倫不類的上帝耶和華，自然不如土神仙了。其實還不如更聰明的人索性自封神仙，更容易被接受呢！

所以，造神運動在中國鮮能絕跡，大概一是中國的統治者需要這種騙術，二是中國的被統治者又極容易受愚弄的緣故吧？中國不知有多少次農民起義，無有不造神者。造外國神，造中國神，乃至於造自己為神，不論誰上臺，都得念這本經。

好像這也是一個規律：愈貧困，愈愚昧，愈容易造神；而愈容易造神，也必然愈加愚昧，愈加貧困。

五千年來，中國人的災難根子，恐怕就在這裡了。

邪教與造神（1）

三國成了熱門話題，眾說紛紜。在中國，只有這一斷代史的起始年限，有些例外。習慣上不以魏蜀吳建國時為準，而是把公元184年的黃巾起義，看成是三國的開始，從此，約定俗成，相沿至今。

漢王朝到了靈帝，已腐朽衰敗，民不聊生，張角、張梁、張寶兄弟，率領頭裹黃巾的四五十萬農民起來造反，也是社會矛盾到了無法解決的極限，只有訴諸武力了。從此天下大亂，分封割據，殺伐征戰，群雄並立。在這種風雲變幻的舞臺上，被推到歷史腳燈前的人物，如後來形成紛爭局面的三雄，劉備至少具有“仁義”的感召力和皇叔身份；曹操有當時最強的政治、軍事實力，和他的足智多謀；孫權則具有豪族的霸勢，和三代經營的江東根據地。而這個張角，不過是個不第秀才，文章大概也寫不好，否則也不會名落孫山。當作家又耐不住清苦，就只有不安分了。但成勢以後，無論他看自己，或是別人看他，當然不具備一呼百諾的吸引力。

不過，休要小看這個黃巾領袖，他不可能研究過心理學，但他挺能把握中國民眾，特別是農民的心理狀態，便塑造了一位“吾乃南華老仙也”這樣一位神來撐腰，還編了一個動聽的神話來宣傳，還提了一句“蒼天已死，黃天當立”的口號來蠱惑。於是黃河流域的八個州郡，那些走投無路的農民，都跟著他揭竿而起。不奇怪，此前此後，不知有多少次農民起義，其領袖者，不管有文化的，無文化的，都無師自通地懂得造神的重要性。

凡農民起義，十之###要憑藉“妖法”，鼓吹迷信的，從黃巾到太平天國、義和團，從未終止過。刀槍不入，裝神弄鬼，經咒符水，奇功異術，這些騙人騙己的把戲，直到今天也未斷根。所以，梁山水泊的及時雨宋江，等到革命成功，要分勝利果實時，還得求老天爺幫忙。因為晁蓋遺言，誰打下祝家莊，誰抓住殺他的兇手，誰就是梁山泊的領袖。而玉麒麟盧俊義的人望和社會地位，和他捉拿兇手的功績，理所當然地要當第一把手。於是，宋江不甘心大權旁落，他只好又搞迷信這一套把戲，假裝從地底下挖出一塊石碣。喝，一百零八將，全在上面刻著大名呢！老天爺已給他們排好座次了。這樣，增加了很大的天意成分，更有那些老革命吳用、李逵，大吵大鬧一番，哥哥不當山寨之主，怎麼能行？宋江坐上頭把交椅，便是順理成章的事了。

太平天國的洪秀全，索性改造了一位外國神，來裝門面。天父天兄之後，就是他，讓他的信徒頂禮膜拜。據說，當時洋教會都不敢認同這個中國化了的耶和華。他把中國的巫術和耶穌教結合成個不中不西的教，還假裝天父附身，口傳聖訓。而反對他的人，也用裝瘋賣傻這一招對付他。這些金田起義的農民領袖，到了南京建都以後，居然大庭廣眾之中，跳大神似的開很認真的玩笑，實在是夠有幽默感的。

由此可以看到，造神在我們這塊土地上，是如何根深蒂固。到了後來，實在無神可造，乾脆造自己：偉大呀！英明呀！神聖呀！救世主呀！那就更可怕。反正