俞氏於此未能完全瞭解。

嵇康被殺後，其餘主張自然的名士如向秀，據《世　說新語，言語類參《晉書》四九《向秀傳》）雲：

〃嵇中敏既被誅，向子期舉郡計入絡，《司馬）文王引　進，問曰。聞君有箕山之志，何以在此？'對曰：'巢許捐　介之士，不足多慕。'王大諮嗟。〃

劉注引《向秀別傳》略雲…

〃（秀〉少為同郡山濤所知，又與譙國嵇康、東平呂安　友善，並有拔俗之鈞，其進止無不同，而造事營生業亦不　異。常與嵇康偶聯於洛邑，與呂安灌園于山陽，不慮家之

有無，外物不足怫其心，弱冠著《儒道論》。後康被誅，秀　遂失圖，乃應歲舉到京師，詣大將軍司馬文王。文王問　曰：'聞君有箕山之志，何能自屈？'秀曰：嘗謂彼人不達　堯意，本非所慕也。'一坐皆說。隨次轉至黃門侍郎、散騎　常侍。〃

可知向秀在嵇康被殺後，完全改節失圖，棄老莊之自　然，遵周孔之名教。

至若阮籍，則不似嵇康積極反晉，而出之以消極　的態度，虛與司馬氏委蛇，遂得苟全性命。據《魏志》亡　一《王粲傳》《參《晉書》四九《阮籍傳》）雲…

〃籍才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡慾，以莊周為模　則。官至步兵校尉。〃

裴注弓I《魏氏春秋》略雲…

〃籍曠達不瑪，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，　而毀幾至滅性。後為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田裡。歲　餘，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。後朝論以其名　高，欲顯崇之。籍以世多故，祿仕而已。聞歩兵校尉缺，廚　多美酒，營人善豳酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。　箱口不論人過，而自然螅�醯�飾�穹ㄖ�亢臥�壬釧�〕鵂病４蠼��韭砦耐醭１３種��湟允僦鍘！�

關於何曾的仇疾與司馬昭的保持阮籍，據《世說新語　，任誕類》雲…

〃嘸籍遭母喪。在晉文王坐進酒肉，司隸何聳亦在　坐，曰：'明公方以孝治天下，而阮搭以重喪顯於公坐，飲　酒食肉，宜流之海外，以正風教/文王曰：'嗣宗《阮箱）　毀頷如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固　喪禮也/籍飲瞰不輟，神色自若。〃

又《魏志》一八《李通傳》裴注引王隱《晉書》所載李秉　《家誡》略雲：

〃（司馬文王）曰：'天下之至慎，其惟阮嗣宗乎〗吾每　與之言，言及玄遠，而未曾評論時事。喊否人物，真可謂　至慎矣。''，

可知阮籍雖不及嵇康的始終不屈身於司馬氏，然而所

為不過〃祿仕〃而巳，依舊保持了他的放蕩不羈的行

為，所以符合老莊自然之旨，故主張名教、身為司馬氏

佐命元勳的人，如何曾之流，必欲殺之而後怏。

自然之旨既在養生遂性，則阮籍的苟全性命，仍

是自然而非名教。而他言必玄遠，不評論時事，不臧否　人物，被司馬昭稱為〃天下之至慎〃，則不獨用此以免

殺身之禍，並且將東漢末年黨錮名士具體指斥政治、　表示天下是非的言論，一變而為完全抽象玄理的研　究，遂開西晉