承認物理世界與影子世界有關，是最近獲得的最重要的進展之一。〃生物特性的不可逆性是在一個逆性影像模型中被發現的，這一小點不可逆現象不足以引起注意，被科學家忽略了。粒子的不可逆就是碰壁，在這裡熵增加，這是逆性殘渣現象，這是生物行為的衰亡，是自然的又一個開端。生物的行為是用點組成的歷史，在歷史的大尺度上組成有序，趨向未來。因此，我們看到的是一個由過去、現在和未來構成的現實世界。人們行為的決策都將成為歷史的影像。生物行為的不可逆影像上攜帶有負靈特性，生物特性和隨機特性對局之後，結果是被國所收容。

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第29節：博弈聖經（23）

人們不能預測未來，只知道時間的方向，隨機特性在這裡有可能發生方向轉換，確定有生物特性的地方，都是生物歷史的開端，這會讓人震驚，這是個讓人目眩的區域。愛丁頓在文章中說：〃我們在世界中發現了越來越多的隨機成分，箭頭指向未來，隨機成分的減少箭頭指向過去。〃隨機特性是可逆的，但不能復原，只會造成混亂，由此推演出來的命題幾乎是無窮無盡的最高深的具有公理性意義，當前還難以想象。

148、這是一本博弈哲學思想錄，讓人重構博弈思想，這種重構的依據是來自我的富有爭議的《博弈聖經》，也許會被學術界嘲諷。它作為指導理智、意志、靈魂的規則，它將給所有想閱讀這本書的愛好博弈的人留下不可磨滅的印象。

149、今天的大眾媒體過於聚焦於影視娛樂明星和無意義的舊事重談，其實是注目一些偶然背景下取得成功的個別人，透過談話介紹成功的經驗不具代表性。最容易出名的行業─…影視業，最好乾的工作─…演員，最容易掙錢的行業─…博弈，從這三種行為當中，我們可以看到，出大名的還是博弈，幾乎人人都有博弈的基因。

150、帕斯卡在《思想錄》中描述說：〃自然是一個球，處處都是球心，沒有哪裡是球面，終於，我們的想象力會泯滅在這種思想裡，這便是上帝全能之最顯著的特徵。〃任何一個決策和對粒子的定位，人們的視野都會受到逆性殘渣的困擾，結果變成了另一種知識的假設，人的自信對應的期望領域受到限制，但隨著這種好奇和納悶轉化為信仰，人們便會默默地思索它們，懷著臆測去確定它們。帕斯卡認為：〃就人的自然狀況而言，我們既不能獲得確定的知識，也不會絕對無知。〃自然界只會讓其確定一半。

151、我對喜歡博弈的人進行過詳細的觀察，他們對一些狀態進行抽象地適用個人觀點的假象，比他對自然的真實的狀態更會引入歧途。他們自認為以科學為支柱，才可以擴大，比如春節（那些象徵美好的色澤和物品，毫無科學意義，卻有很多人去做）、奧運會（普通的火苗稱為聖火的傳遞，聲勢浩大，對全人類造成的影響，讓人參與）、剪綵（一個大事件的開業剪綵，將布條剪斷，這個簡單破壞性的動作，一剪了事），這就是生物特性，只要有人參與，事情就會擴張很大。博弈的思考就是缺少這個核心的支柱，這是很難找到的，也總是會把生物行為的智力擴充套件理性化。有時我們把懷疑理性化的結果，看成是信仰的序曲、全部的尊嚴、全部的優異和思想的偉大，這可能突破了博弈，混合到哲學的系統中，反反覆覆挍合成，即將面臨災難時變得模稜兩可的局面，這也許是人生的博弈結構，值得研究。

152、人對博弈的信仰是非理性的，個體的理性也只是科學的元素，和科學的實體相比，太微不足道，往往會偏離軌道，有時以自然的方式誤導甚至摧毀真理，保留謬誤。在茫然無知的可悲狀態之中，需要科學啟示，更需要解釋。一個重要的目的是尋求正當的理性、正理、實在，三項完全統一，這就是《博弈聖經》。

153、博弈參與者意志的不易馴服性，這就是信仰，也是生物特性。博弈中的激情是生物特性，直接感覺到的東西和心靈的目標驚奇的吻合，產生好奇變成了信仰。康德說：〃感性不能思維，而知性不能直觀，直觀是經驗內的感性元素，它被動接受並構成我們的個體經驗。〃經驗的使用有它的正當性，經驗往往是第二次錯誤。上次的經驗在博弈中是不能解釋下一個不可知的粒子狀態，如果一定去解釋就會陷入形而上學的現象層面的錯誤之中。

154、原因一旦給出，結果一定發生，它不會按照個人意圖發生，這是一個流動著的概念，它是按規律或法則發生的，它內部的兩個事件聯結著外部的序列，這都是偶然的，不可直觀預測。

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