而薰習內心之識迴圈

└由內心之識……而變成外境之色不絕

“空”，此空之真理及境界，須行深般若時，乃能親見實證。

今且就可能之範圍略說。

五蘊中最難了解其為空者，即色蘊。因有物質，有阻礙，似非空也。凡夫迷之，認為實有，起諸分別。其實乃空。且舉二義。

（一）無常：若色真實不虛者，應常恆不變，但外境之色蘊，乃息息變動。山河大地因有滄海桑田之感，即我自身，今年去年，今月上月，今日昨日，所謂我者亦不相同。即我鼻中出入息，此一息我，非前一息我；後一息我，非此一息我。因於此一息中，我身已起無數變化。最顯者，我全身之血，因此一呼吸遂變其性質成分，位置及工作也。

若進言之，匪唯一息有此變化，即剎那剎那中亦悉爾也。

既常常變化，故知是空。

（二）所見不同：若色真實不空者，應何時何人所見悉同。但我等外境之色蘊，乃依時依人而異。

如恆河水，魚龍認為窟宅；天眾認為琉璃；人間認為波流；餓鬼認為猛焰。皆依其識、而所見不同，故外境之色，唯是我識妄認，非有真實。

┌魚龍……窟宅

恆河水┼天眾……琉璃

├人間……波流

└餓鬼……猛焰

有如喜時，覺天地皆春；憂時，覺景物愁慘。於同一境中，一喜一憂所見各異。

既所見不同，故知是空。

上略舉二義，未能詳盡。

既知色空，其他無物質無阻礙之受想行識，謂為是空，可無疑矣。

“照見”，者非肉眼所見，明見也。

【度一切苦厄】

“苦”，生死苦果。

“厄”，煩惱苦因，能厄縛眾生。

此二皆由五蘊不空而起。由妄認五蘊不空，即生貪嗔痴等煩惱。由有煩惱，即種苦因，由種苦因，即有苦果。

“度”，若照見五蘊皆空，自能解脫一切苦厄。解脫者，超出也。

以上為結經家敘引，以下乃正說般若。皆觀自在菩薩所說，故先呼舍利子名。書　包　網　txt小說上傳分享

正文（2）

【舍利子】

是佛之大弟子，舍利此雲百舌鳥，其母辯才聰利，以此鳥為名。舍利子又依母為名，故名舍利子。以上皆依法華玄贊釋。

【色不異空，空不異色。色即是空，空即是色】

即前雲五蘊皆空之真理，以五蘊與空對觀，顯明空義。

能知色不異空，無聲色貨利可貪，無五欲塵勞可戀。即出凡夫境界。能知空不異色，不入二乘涅槃，而化度眾生。即出二乘境界。如是乃菩薩之行也。

故應於不異與即是二義詳研，不得僅觀空之一邊，乃善學般若者也。

不異——粗淺色與空互較不異。仍是二事。

即是——深密色與空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。

【受想行識亦復如是】

┌受想行識不異空，空不異受想