常自返照，照見五蘊淨盡，清淨本然。淨裸裸、赤灑灑，沒可把。四大五蘊，名字皆不可得。古人到此，名曰“蘊空法”。

西天賓王問師子尊者曰：“在此做什麼？”尊者答曰：“在此蘊空。”王問：“得蘊空法否？”尊者答曰：“已得蘊空法。”王曰：“求師頭得否？”尊者答曰：“身非我有。豈況頭乎！”

僧問岑和尚：“二鼠侵藤，如何淘汰？”岑曰：“今時人須是隱身去。”僧雲：“如何隱身？”答曰：“道者還見奴家麼？”

肇法師雲：“將頭臨白刃，猶如斬春風。”

舍利弗見天女，問：“何不變卻女身去？”天女答曰：“我十二年覓女身，了不可得。教我變個什麼？”祖師到此田地，皆得蘊空之法。

鏡清和尚住院三年，本院土地，要見師顏不能得。

弘覺和尚住庵，天廚常送食。及再參洞山後歸庵，天神三日送飯到庵，不見庵主。庵主只在庵中，為甚未見？參！

從上祖師皆得圓頓之法。這裡一一透得荊棘過，永珍之中獨露身。為人自肯，乃方親到這田地，自然休歇，自然放下，如紅爐上一點雪。

良久，雲：會麼？只見六龍爭戲舞，誰知丹鳳入雲霄。

【度一切苦厄】

若不得五蘊空，依舊墮落生死界。既墮生死界，再受輪迴苦。

老子曰：“吾有大患，為吾有身，有身皆是苦。”

經雲：“三界無安，猶如火宅。”眾苦充滿，甚可怖畏。若要無苦，直須返己自照，照盡髑髏本來清淨，須是親見本來面孔。

要見本來面孔麼？今古應無墜，分明在目前。

會麼？舉頭鷂子過新羅。

【舍利子】

“舍”者，離也。“利子”者，舍中之主也。

四大五蘊，身如客店，主人暫住。主人既離，屋舍倒壞，利子常存。

藥山道：“面板脫落盡，唯有一真實。”又道，“大千俱壞，這個不壞。”

還識這個麼？獨超三界外，更不戀娑婆①。

【色不異空】

以心觀境，境上有空，見色便見空，心即是空。

眾生法性只在目前。應物顯形，長者長形，短者短形。方者方空，圓者圓空，白者白空，黃者黃空，小者小空，大者大空，遠者遠空，近者近空。反觀自己，是色，色即是空，應現種種相。種種相，即是空幻化。空身即法身，“法身覺了無一物，本源自性天真佛”。

寶公道：“有相身中無相身。”

會麼？雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。

【空不異色】

色與空一種，凡夫見兩般。諸佛菩薩，常行平等智，不生分別相。三世諸佛、菩薩亦是空，二十八祖、六代祖師亦是空，四聖②、六凡③亦是空。上至諸佛，下至螻蟻，各各本來總是空。只為眾生執著，不知是空。迷己逐物，隨物流轉，不能歸一。機見不同，有色有空，墮落二見。若人於此，廓徹悟空，平等身心，內外無餘，不見空色，不被物轉，平等法界，何更有二。

會麼？不見一法即如來，方得名為觀自在。

【色即是空】

眼是色不能見，只是真空能見。耳是色不能聞，只是真空能聞。鼻是色不能嗅，只是真空能嗅。舌是色不能說，只是真空能說。身是色不能覺觸，只是真空能覺觸。腳是色不能行，只是真空能行。手是色不能行拳，只是真空能行拳。無眼能見，無耳能聽，無鼻能嗅，無舌能談，無腳能行，無手能行拳。意根有名無形，分為八萬四千。見聞覺知，總歸六根，遍身互換，神通妙用。　。。

大顛禪師注心經——＇唐＇大顛禪師寶通述（5）

古云：“通身是，遍身是。”會得色即是空，空即是色，色空不異，真空妙理。所以道：“色可色，非真色；空可空，非真空。”總歸大空、畢竟空、自性空、本性空、空空、不可得空……，二十空①門原不有。

且道到這裡，似個什麼？常憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花新。

【空即是色】

諸佛菩薩，見十方世界，只是一空界，平等無二。有情、無情，著相分別，見種種相，隨聲逐色，出胎入胎，不知不覺。聖賢不見有色有空，內外無分別，常自寂滅相，光明動耀，遍周沙界。安色空二字，俱不可得。

會麼？亦無空，亦無色，布袋和尚逢拾得。

【受想行識】

因有眼故，便受其色。因有色故，便受其