有效地儲存自己’，‘部分的不儲存是為了總體的永久地儲存’。我理解，從理論上說，儲存自己是總目的，消滅敵人是手段。實踐過程中，二者在不同客觀條件下，互為目的互為手段。”

肖洪亮接上說：“教導員講得好，我不同意擺什麼第一第二。其實嘛，毛主席講‘儲存自己，消滅敵人的原則是一切軍事原則的依據’，講到這個份兒上就非常好了，不要再講誰第一，第二位的話了。”

苗新推了肖洪亮一掌：“狗日的，你肖洪亮也想乘著否定毛主席的風飛黃騰達啊！就憑你這話，我鄭重宣佈，本人倒戈到連長一邊啦！”

姜海河在備課研究這個問題時，也產生過跟肖洪亮同樣的想法，本來想把這個想法說出來的，準備了好半天又放棄了。倒不是因為怕人家說詆譭毛主席犯政治錯誤，是不想“跟風”。時下有些人，借糾正“兩個凡是”，用否定毛主席說過的話來表現自己政治敏銳性強。過去“理解的要執行，不理解的也要執行”喊得最堅決的，這會兒又都變得最聰明瞭。有一個也算是老革命當了部長的大人物，在《北京晚報》發表表態文章，說毛主席講‘水至清則無魚，人至察則無徒’的話不科學，振振有詞地舉出他家鄉有個什麼山，水就特別清，就有魚，還不少。姜海河氣憤地寫了兩篇文章也在《北京晚報》發表。對這個大人物生物鏈科學一竅不通，連“至”字的含義都沒弄懂，倒是言辭緩和，但藉機對這種“跟風”風的抨擊言辭非常激烈。

他不想讓大家順著這個茬兒說下去，接過來說：“毛主席講，二者是相輔相成的，克勞塞維茨講，它們是同一意圖的兩個不可缺少的方面。這個話題，我認為大家都已經說明白了，兩個方面都重要，誰前誰後，誰第一誰第二，看從什麼範圍、什麼角度去分析，看所處的客觀環境條件、所要強調的問題是什麼。下邊我想聽聽，講究策略、戰術靈活和勇敢犧牲精神，這個關係應該怎麼來認識。”

向毅說：“狹路相逢勇者勝嘛。戰場上相遇，勇敢的和怯懦的誰勝？怕死的和不怕死的誰勝？”

肖洪亮不贊成：“你必須明白，當敵人在你的射程之內時，你也在敵人射程之內。這個時候，誰不能有效地隱蔽自己，誰先倒下。因為戰場不是體育場，打仗不是競技，兩軍對壘，生死立現，沒有規則，沒有裁判，不是光靠狠勁蠻勁就能贏的，除了勇敢不怕死，還需要機警和聰明。”

向毅搬出了戰鬥條令：“步兵戰鬥條令第六條規定，為了消滅敵人，必須發揚勇敢戰鬥，不怕犧牲的精神，運用技術、戰術去戰勝敵人，決不允許藉口儲存自己而消極避戰。”

“戰鬥條令誰不會背？你看明白，後邊還有一句‘運用技術、戰術去戰勝敵人’的話哪！”肖洪亮用戰場經驗回答，“沒有上過戰場的人，體會不到那是一種什麼情形。衝鋒號一吹，槍一響，那種環境氣氛、那種場面，使人無不捨生忘死，沒有不敢玩兒命的。這個時候，防止大意蠻幹造成無謂的犧牲傷亡，倒應該是主要的。為什麼說打仗老兵命大呢，並不是他怕死不敢衝，並非消極避戰，是因為他們機警詭道沉著冷靜，無論運動、潛伏、堅守、衝鋒，在積極消滅敵人的同時，能想著怎樣儲存自己。光敢豁出去，拿命不當回事兒，不叫勇敢，那是對自己、對戰鬥不負責任。”

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團政委第十六章（5）

向毅一揚手：“戰場四字鐵律——你死我活。只有你死，才能我活。”

肖洪亮情緒激烈地頂上來：“我看啊，真到戰場上，應該倒過來，我活你死！我活才能叫你死，最基本的道理嘛，自己先沒了，怎麼去消滅敵人。”

嚴躍新說：“什麼叫勇敢？柏拉圖有句名言，他說，知道什麼該害怕，什麼不該害怕，這才叫勇敢。”

這話正是肖洪亮想說說不出來的，高興地大叫：“對，這個姓白的說得好，光敢捨命，不叫勇敢，叫二杆！”

嚴躍新接著說：“最近，有人極力推崇一種玩兒命精神，明知不敵，明知要死也敢硬來。不管給它起個什麼好聽的名字，那都不是科學態度，也不叫勇敢。西方冷兵器時代的決鬥，本來就是一種愚昧行為，都什麼年代了，還去推崇它？現實當中，必要的躲避、放棄、低頭不叫怯懦，恰恰是聰明的勇敢。‘敵進我退，敵住我擾，敵疲我打，敵退我追’、‘打得贏就打，打不贏就走’這些作戰方針能說是怯懦，是消極避戰？”

爭論到課間休息結束，也沒見個分曉。姜海河沒插上言，只好說，等打完這一仗要開座談會，專門討論。